Jos testituloksena on positiivinen tai kieltäydyt kokonaan testaamasta Uudessa-Seelannissa, valmistaudu siihen, että sinut lähetetään hallituksen äskettäin perustamaan karanteenileiriin. Järkyttävää kyllä, mutta meillä on vastaava järjestelmä Yhdysvalloissa. Jos testituloksena on positiivinen (mikä ei ole sama asia kuin sairastuminen), sinut poistetaan koulusta tai sinulta kielletään tulemasta toimistolle. Saatat menettää työpaikkasi – tai sinulta voidaan evätä mahdollisuus ansaita rahaa.
Monissa paikoissa maassa ja maailmassa, joissa nykyään matkustat, sinun on asetettava karanteeniin, ellet pysty esittämään puhdasta Covid-testiä. Sama tapahtuu rokotteiden kanssa, sillä hallitukset ovat antaneet uusia määräyksiä, joiden mukaan heidän kaupunkinsa ovat taudittomia eikä kukaan rokottamaton saa mennä rakennuksiin tai syödä ravintoloissa.
Kaikki nämä sairaiksi koettujen leimaamiseen ja yhteiskunnan ulkopuolelle sulkemiseen liittyvät käytännöt ovat seurausta Covid-politiikan oudosta käänteestä. Aloimme olettaa, että monet tai jopa useimmat ihmiset sairastuvat tautiin, mutta pyrimme vain hidastamaan sen leviämisvauhtia. Ajan myötä aloimme yrittää mahdotonta, nimittäin pysäyttää leviäminen kokonaan. Samalla olemme luoneet järjestelmiä, jotka rankaisevat ja sulkevat sairaat pois tai ainakin asettavat heidät toisen luokan asemaan (ikään kuin tulipunainen C-kirjain rinnassaan), kun taas me muut odotamme viruksen katoamista joko rokotteen tai jonkin salaperäisen prosessin avulla, jossa virus siirtyy eläkkeelle.
Mitä tässä oikein tapahtuu? Se herättää henkiin esimodernin eetoksen siitä, miten yhteiskunta käsittelee tartuntatautien esiintymistä. Ei ole selvää, onko tämä sattumaa vai ei. On kiistatonta, että näin todella tapahtuu. Syöksymme puuskissa kohti uutta kastijärjestelmää, joka on luotu tautien lieventämisen nimissä.
Jokainen esimoderni yhteiskunta määräsi jonkin ryhmän kantamaan uusien taudinaiheuttajien taakan. Yleensä epäpuhtaiden nimitys perustui rotuun, kieleen, uskontoon tai yhteiskuntaluokkaan. Tästä kastista ei ollut liikkuvuutta pois. He olivat likaisia, sairaita ja koskemattomia. Ajasta ja paikasta riippuen heidät eroteltiin maantieteellisesti, ja nimitys seurasi sukupolvelta toiselle. Tämä järjestelmä oli joskus kirjattu uskontoon tai lakiin; yleisemmin tämä kastijärjestelmä oli osa yhteiskunnallisia käytäntöjä.
Muinaisessa maailmassa tautitaakka lankesi ihmisille, jotka eivät syntyneet "vapaina" eli kuuluivat siihen luokkaan, jolla oli lupa osallistua julkisiin asioihin. Taakan kantoivat työläiset, kauppiaat ja orjat, jotka enimmäkseen asuivat poissa kaupungista – elleivät rikkaat paenneet kaupungeista pandemian aikana. Silloin köyhät kärsivät, kun taas feodaaliherrat muuttivat kartanoihinsa maaseudulle pandemian ajaksi ja pakottivat viruksen polttamisen taakan muille. Biologisesta näkökulmasta heidän tehtävänsä oli toimia kuin hiekkasäkit pitääkseen kaupungissa olevat taudeista vapaina. Taudinaiheuttajat olivat jotain, jonka he kantoivat ja imeytyivät itseensä, eivät me. Eliittiä kehotettiin katsomaan heitä alaspäin, vaikka juuri nämä ihmiset – alemmat kastit – toimivat kaikkien muiden biologisina hyväntekijöinä.
Uskonnonopetuksessa sairaiksi ja epäpuhtaiksi luokiteltiin pidetään myös epäpyhänä ja saastaisena, ja kaikkia kutsuttiin uskomaan, että heidän sairautensa johtui synnistä, ja siksi on oikein, että meidän tulisi sulkea heidät pois pyhistä paikoista ja viroista. Luemme 21. Mooseksen kirjan 16:XNUMX:sta, että Jumala sääti: ”Älköön kukaan sinun jälkeläisistäsi heidän sukupolvissaan, jossa on jokin vamma, lähestykö uhraamaan Jumalansa leipää. Sillä älköön kukaan ihminen, jossa on jokin vamma, lähestykö: sokea tai rampa tai litteänenäinen tai mikään ylimääräinen tai mies, jolla on jalka tai käsi murtuneena, käyräselkäinen tai kääpiö tai jolla on silmävika tai joka on keripukki tai rupi tai jolla on rikkinäiset kivet.”
Kun Jeesus tuli parantamaan sairaita ja erityisesti spitaalisia, se ei ollut vain itsessään vaikuttava ihme; se oli myös jonkinlainen yhteiskunnallinen ja poliittinen vallankumous. Hänen parantamiskykynsä siirsi ihmisiä vapaasti kastista toiseen pelkästään poistamalla sairauden leimautumisen. Se oli teko, joka toi sosiaalista liikkuvuutta yhteiskunnassa, joka oli hyvin tyytyväinen tulemaan toimeen ilman sitä. Pyhän Markuksen evankeliumin 1:40 kertoo paitsi lääketieteellisestä myös sosiaalisesta teosta: "Jeesus, säälistä, ojensi kätensä, kosketti häntä ja sanoi hänelle: "Minä tahdon; puhdistu." Ja heti kun Jeesus oli puhunut, spitaali lähti hänestä heti, ja hän puhdistui." Ja tämän vuoksi Jeesus karkotettiin: "hän ei enää voinut julkisesti mennä kaupunkiin, vaan oli sen ulkopuolella autioissa paikoissa."
(Tämän vuoksi myös Äiti TeresaHänen työnsä Kalkutan slummeissa oli poliittisesti hyvin kiistanalaista. Hän pyrki hoitamaan ja parantamaan epäpuhtaita ikään kuin he ansaitsisivat terveyden aivan kuin kaikki muutkin.)
Vasta 20-luvun alussa ymmärsimme näiden julmien järjestelmien taustalla olevan raa'an tieteellisen intuition. Kyse on ihmisen immuunijärjestelmän tarpeesta sopeutua uusiin taudinaiheuttajiin (uusia taudinaiheuttajia on ollut ja tulee aina olemaan). Joidenkin tai useimpien ihmisten on otettava riski sairastua ja saada immuniteetti voidakseen siirtää viruksen epidemian tai pandemian tilasta endeemiseksi eli ennustettavasti hallittavaksi. Siihen mennessä, kun taudinaiheuttaja saavuttaa hallitsevan luokan, siitä tulee vähemmän hengenvaarallinen. Tämän järjestelmän alemmat luokat toimivat ihmiskehon nielurisoina tai munuaisina: ne ottavat taudin harteilleen suojellakseen muuta kehoa ja lopulta poistaakseen sen.
Ihmiskunta rakensi näitä sairauksia aiheuttavia kastijärjestelmiä koko kirjatun historian ajan aivan viime aikoihin asti. Orjuus Yhdysvalloissa palveli osittain juuri tätä tarkoitusta: antakaa työntekijöiden kantaa myös sairauden taakka, jotta orjanomistajien hallitseva luokka voi pysyä puhtaana ja hyvinvoivana. Marli F. Weinertuskallinen kirja Seksi, sairaus ja orjuus: Sairaus Antebellum-etelässä selittää, kuinka orjat kantoivat sairauksien taakkaa paljon enemmän kuin valkoiset lääketieteellisen hoidon puutteen ja vähemmän hygieenisten elinolosuhteiden vuoksi, mikä puolestaan sai orjuuden puolustajat olettamaan ratkaisemattomia biologisia eroja, jotka tekivät orjuudesta ihmiskunnan luonnollisen tilan. Terveys kuului eliitille: tarkkaile sitä omin silmin! Sairaudet ovat heitä varten, eivät meitä.
Suuri käänne muinaisista poliittisista ja taloudellisista rakenteista nykyaikaisempiin ei koskenut pelkästään omistusoikeuksia, kaupallisia vapauksia ja yhä suurempien ihmisjoukkojen osallistumista julkiseen elämään. Oli myös implisiittinen epidemiologinen sopimus, johon suostuimme, mitä Sunetra Gupta kuvailee endogeeniseksi yhteiskuntasopimukseksi. Sovimme, ettemme enää nimeä yhtä ryhmää epäpuhtaaksi ja pakota heitä kantamaan laumasuojan taakkaa, jotta eliitin ei tarvitsisi. Yhtäläisen vapauden, yleismaailmallisen ihmisarvon ja ihmisoikeuksien ideoihin liittyi myös kansanterveyteen liittyvä lupaus: emme enää pidä yhtä kansaa biologisen sodan rehuna. Osallistumme kaikki tautien vastustuskyvyn rakentamiseen.
Martin Kulldorff puhuu ikään perustuvan kohdennetun suojajärjestelmän tarpeesta. Kun uusi taudinaiheuttaja saapuu, suojelemme haavoittuvia, joilla on heikko immuunijärjestelmä, samalla kun pyydämme muuta yhteiskuntaa (vähemmän haavoittuvia) rakentamaan immuniteetin siihen pisteeseen asti, että taudinaiheuttajasta tulee endeeminen. Mieti, mitä tämä ikäluokka merkitsee yhteiskunnallisesta järjestyksestä. Kaikki ihmiset vanhenevat rodusta, kielestä, sosiaalisesta asemasta tai ammatista riippumatta. Jokaisella on siis oikeus päästä suojeltujen kategoriaan. Käytämme älykkyyttä, myötätuntoa ja korkeita ihanteita suojellaksemme niitä, jotka sitä eniten tarvitsevat, ja mahdollisimman lyhyeksi ajaksi.
Voit jo arvata tämän pohdinnan teesin. Sulkutilat ovat palauttaneet meidät ajassa taaksepäin tasa-arvon, vapauden ja älykkyyden järjestelmästä ja syöstäneet meidät takaisin... feodaalinen järjestelmä kastit. Hallitseva luokka määritteli työväenluokan ja köyhät ryhmiksi, joiden oli päästävä ulos töihin tehtaisiin, varastoihin, pelloille ja pakkaamoihin sekä toimitettava ruokaostokset ja tarvikkeet kotiovellemme. Kutsuimme näitä ihmisiä "välttämättömiksi", mutta tarkoitimme oikeasti: he rakentavat meille immuniteettia, kun odotamme asunnoissamme ja piiloudumme taudilta, kunnes tartuntatapa laskee ja on turvallista mennä ulos.
Kunnianosoituksena uusille epäpuhtaille ja huomioiden ne hyvät asiat, joita he tekevät meille, teeskentelemme osallistuvamme heidän ahdinkoonsa teeskennellen taudin lieventämiseksi. Pukeudumme rennosti. Vältämme juhlintaa. Ja käytämme maskia julkisesti. Ammattilaisille hyvin kätevästi nämä pienet esitykset ovat myös yhdenmukaisia taustalla olevan motivaation kanssa pysyä erossa taudinaiheuttajista ja antaa muiden painida immuniteetin saavuttamiseksi.
Köyhät ja työväenluokka ovat uusia epäpuhtaita, kun taas ammattiluokka nauttii ylellisyydestä odottaa pandemian ohi ja olla vuorovaikutuksessa vain taudeista vapaiden kannettavien tietokoneiden kanssa. Zoom-puhelu on 21-luvun vastine kukkulalla sijaitsevalle kartanolle, tapa olla vuorovaikutuksessa muiden kanssa ja samalla välttää virusta, jolle tavaroiden ja palveluiden liikkeellä pitävien ihmisten on väistämättä altistuttava. Nämä asenteet ja käyttäytymismallit ovat elitistejä ja pohjimmiltaan itsekkäitä, jopa ilkeitä.
Ikään perustuvan suojelun osalta johtajamme saavuttivat päinvastaisen. Ensinnäkin he pakottivat Covid-19-potilaat pitkäaikaishoitolaitoksiin, mikä sai taudinaiheuttajan leviämään siellä, missä se oli vähiten tervetullutta ja vaarallisinta, ja toiseksi he pidensivät eloonjääneiden eristysaikaa viivästyttämällä laumasuojan alkamista muussa väestössä, mikä levitti yksinäisyyttä ja epätoivoa vanhusten keskuudessa.
Kansanterveyden näkökulmasta sulkutilat ovat pahimpia maailmoja. Lisäksi sulkutilat edustavat kauan sitten tartuntatautien torjumiseksi tekemämme yhteiskuntasopimuksen hylkäämistä. Työskentelimme vuosisatojen ajan hylätäksemme ajatuksen, että jollekin ryhmälle – jollekin kastille – pitäisi pysyvästi määrätä sairastumisen rooli, jotta me muut voimme säilyä immunologisesti neitseellisessä tilassa. Lakkasimme järjestelmät, jotka juurruttivat tällaisen julmuuden. Päätimme, että tämä on täysin ristiriidassa kaikkien modernin maailman rakentaneiden yhteiskunnallisten arvojen kanssa.
Palauttamalla ikivanhat syrjinnän, tautien luokittelun tai välttämisen muodot luokan perusteella, sairaiden sosiaalisen leimautumisen ja nyt myös rokotusstatuksen, sulkutoimet ovat luoneet hämmästyttävän esimodernin katastrofin.
Siellä on enemmän Suuri Barringtonin julistus kuin pelkkä solubiologian ja kansanterveyden lausunto. Se muistuttaa myös sopimuksesta, jonka moderni aika teki tartuntatautien kanssa: niiden läsnäolosta huolimatta meillä on oikeuksia, meillä on vapauksia, meillä on universaali sosiaalinen liikkuvuus, me sisällytämme emmekä sulje pois, ja me kaikki osallistumme maailman turvalliseksi tekemiseen haavoittuvimmillemme, rodun, kielen, heimon tai luokan mielivaltaisista ehdoista riippumatta.
Uudelleen julkaistu ilma.
Tulla mukaan keskusteluun:
Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.
