Pelko on ilmassa. Se on leijunut kuin iljettävä mädäntymä viimeiset kolme vuotta, ajelehtien ja muuttaessa muotoaan ja laajuuttaan, kietoen meidät raskaaseen löyhkänsä.
Maaliskuussa 2020 pelko saapui kuolemanpelkona. Saisitko tartunnan? Pidä etäisyyttä. Et koskaan tiedä, kenellä se on. Voit helposti kuolla.
Vuoden 2021 aikana pelon pilvi muuttui konformismin peloksi: pitäisikö rokote ottaa vai ei? Tämä jakautui kahden psyyken verhon taakse. Toisen verhon takana oli pelko siitä, mitä voisi tapahtua, jos et tottele ikätovereiden painostusta ja valtion määräyksiä. Pelko menetettyjen ystävyyssuhteiden menettämisestä. Menetetty työpaikka. Toisen verhon takana oli pelko siitä, mitä voisi tapahtua kehollesi ja mielellesi, jos... teki tottele. Pelko ruumiinvamman joutumisesta. Katumus siitä, ettet puolustanut uskomuksiasi ja vain suostunut.
Ja nyt pelon pilvi on jälleen muuttunut autoritarismin nousuksi.
Hallituksen sensuuri on saanut monet pelkäämään sosiaalista asemaansa. Poistetaanko sinut sosiaalisesta mediasta, jos ilmaiset mielipiteesi?
Bioturvallisuusvaltio on kasvanut valtavasti pandemian alusta lähtien ja tullut paljon näkyvämmäksi vuodesta 2022 lähtien. Pitäisikö sinun pelätä lääketieteellisten vapauksiesi rajoittamista? Vaaditaanko sinua tulevaisuudessa suostumaan lääkkeiden ottopakkoon? Vaaditaanko sinua ottamaan rokote? foorumi?
Myös hallituksen valvonta on lisääntynyt. Santa Claran piirikunta Kaliforniassa hankki tietyn seurakunnan kirkonkävijöiden puhelintietoja selvittääkseen, noudattivatko he sulkutoimenpiteitä. Pelkäätkö, että hallitus saattaa rangaista sinua uskomustesi vuoksi?
Tämä on todellakin ollut haitallinen ja myrkyllinen pelon ilmapiiri.
Pelkoon voi suhtautua monella tapaa. Äärimmäisin pelko, kuolemanpelko, on herättänyt monissa filosofeissa ja uskonnollisissa piireissä huomiota, ja siihen liittyy ikivanhoja tarinoita. Kuten Haley Kynefin kertoo vanhassa vertauksessaan Poika joka vangitsi kuoleman pähkinään, viikatemies tulee hakemaan meidät kaikki, ja elämämme kuolemaa välttelemällä vain estää meitä elämään täyttä elämää. Tarina kertoo tavallisesta pojasta, joka ei halua äitinsä kuolevan. Mutta pysäyttämällä kuoleman hän on pysäyttänyt myös elämän.
Historiassa on ollut useita kulttuureja, jotka ovat hyväksyneet kuoleman osana elämää. Tämä pätee erityisesti soturikulttuureihin, kuten spartalaisiin, viikingeihin ja japanilaisiin samuraihin.
Pidän erityisesti tavasta, jolla samurait käsittelivät kuolemanpelkoa: se oli eräänlaista altistusterapiaa. He tekivät tämän yrittämällä kuvitella kuolemansa muodon kaikissa yksityiskohdissa. Sitä kutsutaan usein kuolemanmeditaatioksi. He istuivat hiljaa ja mietiskelivät, miten he taistelisivat viimeisen hetken koittaessa. Miten he osoittaisivat rohkeuttaan viimeisellä hengenvedollaan. Miten he osoittaisivat uskollisuutensa. Miten jokainen viimeisen taistelun sekunti etenisi.
Samurait eivät tehneet tätä miettiäkseen keinoja päästä pois uhkaavasta kuolemasta. Päinvastoin, he odottivat kuolemaa. He halusivat käsitellä varman kuolemansa pelkoa.
Kolmesataa vuotta sitten kuuluisa samuraista filosofiksi tullut Yamamoto Tsunetomo kirjoitti Hagakure:
Meditaatiota väistämättömästä kuolemasta tulisi harjoittaa päivittäin. Joka päivä, kun keho ja mieli ovat rauhassa, tulisi meditoida sitä, kuinka nuolet, kiväärit, keihäät ja miekat repivät kappaleiksi, kuinka aaltojen vyöryttämäksi joutuu, kuinka suuren tulipalon keskelle heitetään, kuinka salama iskee, kuinka maanjäristys ravistelee kuoliaaksi, kuinka putoaa tuhannen jalan korkuisilta kallioilta, kuinka tautiin kuolee tai tekee seppukun isäntänsä kuoltua. Ja joka päivä ehdottomasti tulisi pitää itseään kuolleena.
Tämän meditaation tuloksena samurait eivät pelänneet kuolemaa. Kuolema on väistämätön, ja tämän väistämättömyyden tarkan muodon pohtiminen poistaa pelon.
Käytin tätä tekniikkaa äskettäin erittäin tehokkaasti lonkan tekonivelleikkauksessa. Tiedän, tiedän. Kuolemanriskini oli 0.3 prosenttia. Tuskinpa samurai kohtaa tällaista riskiä päivittäin. Mutta olin hermostunut, hyvin hermostunut. Lykkäsin leikkausta monta kuukautta ajatellen, että voisin ehkä voittaa jatkuvasti kasvavan kivun. ”Luu luuta vasten”, lääkäri sanoi. ”Ei voi enää pahentua. Kyse on vain siitä, kuinka paljon kipua kestää.”
Lopulta sain tarpeekseni ja päätin tehdä leikkauksen. Mutta tämä ei helpottanut pelkoani. En ollut koskaan aiemmin ollut veitsen alla, ja kuoleman pienen mahdollisuuden sivuuttaminen tuntui mahdottomalta. Koska en pystynyt sivuuttamaan sitä enkä hyväksymään sitä, kokeilin samurain tietä. Aloin kuvitella tarkasti, miten kuolisin ja mitä se merkitsisi.
Usko minua, ystävät, joille kerroin tämän tarinan, pitivät minua hulluna. Onnistuin kyllä saamaan paljon naurua. Mutta mitä sillä saavutettiin?
Kuvittelin itselleni erilaisia kuolemia. Ensimmäisen, nopeasti, veitsen alla. Olen rauhoittavien lääkkeiden vaikutuksen alaisena, enkä minulla ole mahdollisuutta tuntea mitään. Valmistautumiseeni kuului syvällinen ajatus siitä, mitä perheelleni tapahtuisi. Minulla on tietysti henkivakuutus, mutta ajattelin, entä se hetki ja seuraavat päivät? Mitä he kokisivat?
Niinpä istuin alas ja kirjoitin joitakin perusohjeita, rakkauskirjeitä ja jopa anteeksipyyntöjä. Kaikkiin liittyi ohjeet niiden avaamiseksi, jos pahin mahdollinen tilanne toteutuisi. Mitä sillä sitten saavutettiin?
Merkittävää kyllä, tunsin oloni mukavaksi leikkauspäivänä. Olin täysin keskittynyt siihen, mitä minun piti tehdä, ja rentouduin valmisteluhuoneessa sinne saavuttuani. Se muutti myös päivittäistä ajattelutapaani leikkauspäivää edeltävänä kuukautena. Vältin tarpeettomia konflikteja perheen ja ystävien kanssa, kirjaimellisesti karistaen ärtymyksen ja stressin. Samurai-menetelmä toimi!
Tämä asenne ja käytäntö voivat auttaa meitä muissakin elämän osa-alueissa, ei vain kuoleman kohtaamisessa. Se voi auttaa meitä käsittelemään myös muita pelkoja. Tarkastellaanpa uudelleen viime vuosina laskeutunutta pelon pilveä.
Jätän nyt mainitsematta viruksen aiheuttaman kuolemanpelon; se on yhtä paljon henkistä harjoitusta kuin lonkkaleikkauksesta johtuvan kuolemanpelkoni (katsokaa prosenttiosuudet). Entäpä ne, joita kohtaamme juuri nyt: sensuurin pelko, hallituksen valvonnan pelko, pakollisen lääketieteen pelko? Näistä kaikista on yhtäkkiä tullut hyvin todellisia mahdollisuuksia; itse asiassa nämä ovat jo tapahtuneet monille ihmisille.
Soveltamalla samurain tapaa näihin pelkoihin, mitä meidän on tehtävä?
Kuten samurait ovat opettaneet, meidän on kuviteltava kaikki "kuoleman" mahdolliset yksityiskohdat ja harjoitettava kuolemanmeditaatiota. Mitä tekisit, jos he estäisivät puhekykysi? Mitä tekisit, jos valtion virastot häiritsisivät sinua? Mitä tekisit, jos sinut suljettaisiin yhteiskunnasta? Pakotetaanko sinut ottamaan lääkkeitä, joita et halua? Torjuvatko ystäväsi ja perheesi sinut? Menetätkö työpaikkasi?
Emme voi hallita sitä, tapahtuvatko nämä asiat meille vai eivät. Voimme yrittää piiloutua, paeta tai muuten vain poistua paikalta, mutta se ei ole meidän käsissämme. Voimme kuitenkin hallita pelkoamme. Kokeillaanpa kuolemanmeditaatiota autoritarismille.
Kuvittele kuolemasi tukahdutetun puheen keskellä – kuinka sanojasi sensuroidaan. Kuinka ajatuksiasi ja uskomuksiasi panetellaan. Kuinka ystäväsi huutavat sinut alas ja kieltäytyvät kuuntelemasta.
Kuvittele kuolemasi pakollisen lääkityksen alle – kuinka työnantajasi vaatii sinulta rokotuksia työssäkäyntiä varten. Kuinka et voi matkustaa ilman todisteita rokotusten noudattamisesta. Kuinka lapsiltasi evätään pääsy julkiseen kouluun ilman ajantasaisia tehosterokotteita turvallisuusnäkökohdista huolimatta.
Kuvittele kuolemasi autoritaarisen hallinnon alla – Kuinka sinulta estetään osallistuminen yhteiskunnan toimintaan, koska kieltäydyt noudattamasta mielivaltaisia määräyksiä. Kuinka liikkeitäsi seurataan ja henkilökohtaisia yhteyksiäsi tutkitaan. Kuinka sinua manipuloidaan kääntymään perhettäsi ja ystäviäsi vastaan.
Jos pidämme nämä käsitteet mielessämme ja todella uskomme, että ne voivat tapahtua huomenna, miten tekomme muuttuisivat? Miten asenteemme muuttuisivat?
Samurait kohtasivat todellista fyysistä vaaraa joka päivä elämässään. Vaikuttaa luonnolliselta, että he kehittivät säännöstön kuoleman käsittelemiseksi. Ehkä emme tarvitse meditaatiota kuoleman varalta. Ehkä tarvitsemme meditaatiota autoritarismin pelosta ja siten rohkeutta jatkaa eteenpäin.
Kuvittele kuolemasi – äläkä pelkää puhua, taistella ja elää.
Tulla mukaan keskusteluun:
Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.
