Maaliskuussa 2012 Prahassa pidetyssä konferenssissa vierailin Kommunismin museo siellä. He myivät vanhoista propagandajulisteista tehtyjä matkamuistoja, joiden sanamuoto oli korvattu ironisella kommentilla kommunismin aikaisesta elämästä. Ostin jääkaappimagneetin, jossa hymyilevä nainen pitelee pyykkiä ilmassa tekstin "Et voinut ostaa pyykinpesuainetta, mutta aivosi saattoi pestä" alla.
En tuolloin koskaan kuvitellut, että lopulta näkisin aivopesua omin silmin. Ajattelin, että minun pitäisi vierailla Pohjois-Koreassa nähdäkseni aivopesun orjuudessa olevan kansan. Monet demokraattisen maailman hallitukset, jotka eivät onnistuneet pysäyttämään COVIDin leviämistä, onnistuivat kuitenkin erittäin hyvin aivopesemään monia kansalaisiaan. Ne, jotka selvisivät sen pauhusta, sovelsivat skeptistä ajattelua propagandaan ja paniikkiin.
Aivan kuten Pohjois-Koreassa tai Itä-Euroopassa kommunismin aikana, Japanissa hiljattain tapahtunut kaikenkattava aivopesu tuotti monia Liisa Ihmemaassa -spektaakkeleita. Minusta häiritsevin oli Hokkaidon maratonTuhannet maskittomat juoksijat juoksivat kotimme ohi Sapporossa, ja muutaman metrin päässä tuhannet naamioidut katsojat kannustivat heitä. Ehkä harvat huomasivat heidän toimintansa ilmiselvää typeryyttä ja epäjohdonmukaisuutta.
Onneksi ainakin japanilaiset yliopistot ja hallitus eivät ole vielä turvautuneet vastenmielisiin piikkimääräyksiin, vaikka monet yritykset ovat painostaneet työntekijöitään ottamaan rokotteet. Eräs tuntemani mies lensi Tokioon osallistuakseen yrityksensä työntekijöiden joukkorokotustapahtumaan. Työhaastatteluissa valmistuvilta opiskelijoiltani on kysytty, ovatko he rokotettuja vai eivät.
Painostettuna noudattamaan ohjeita, monet nuoret opiskelijat ja muut kärsivät korkeasta kuumeesta, päänsärystä ja muista rokotteiden aiheuttamista oireista, jotka vaativat toistuvia poissaoloja tunneiltani. Heidän iässään he olivat varmasti paljon todellisemmassa vaarassa rokotteiden vuoksi kuin koskaan COVIDin vuoksi, mutta pelottelu ja mukautumispaineet pyyhkivät usein pois kaikki muut turvallisuusnäkökohdat.
Japanin ylivoimainen enemmistö kaikista ikäryhmistä joutui hallituksen virkamiesten, valtamedian ja lääketieteellisen yhteisön luoman paniikin valtaan. Maskeja on käytetty jatkuvasti kaikkialla kolmen vuoden ajan, myös vuoristopoluilla ja julkisissa puistoissa. Aivopesun laajalle levinnyt käyttö täällä on ollut minulle erityisen lannistavaa, koska olen käyttänyt paljon aikaani ja vaivaani viimeisten kolmenkymmenen vuoden aikana opettamiseen, tutkimiseen ja... kirjoittaminen kriittisen ajattelun koulutuksesta Japanissa.
Kauan sitten vakuutuin kriittisen ajattelun juurruttamisen suuresta tarpeesta opiskelijoiden keskuudessa täällä. Perinteisesti konsensuspohjaisena ja hierarkkisena yhteiskuntana Japanilla on erityinen tarve tällaiselle koulutukselle, minkä japanilaiset itsekin usein tunnustavat. Valitettavasti viime vuosina kasvava vaikutusvalta poliittinen korrektius ja postmodernismin kaltaiset trendit ovat heikentäneet sitoutumista rationaalisen diskurssin edistämiseen koulutuksessa Japanissa ja muualla.
Kriittistä ajattelua on määritelty monin eri tavoin, mutta parhaat määritelmät ovat yksinkertaisesti erilaisia tapoja esittää sama ajatus, eli rationaalisen harkinnan soveltamista väitteiden ja tiedon arviointiin. (Robert) Ennis määrittelee sen "järkeväksi, pohdiskelevaksi ajatteluksi, joka keskittyy siihen, mitä uskoa tai tehdä". Lyhyemmin Harvey Siegel kutsuu sitä "sopivasti syiden ohjaamaksi" (eikä tunteiden, iskulauseiden, perusteettomien väitteiden jne.). Kirjassaan Kouluttava järkiSiegel esittää useita syitä kriittisen ajattelun juurruttamiseen koulutukseen, mukaan lukien "kunnioituksen opiskelijoita kohtaan henkilöinä". Käytännössä tämä tarkoittaa "oppilaan oikeuden kyseenalaistaa, haastaa ja vaatia syitä ja perusteluja opetettavalle tunnustamista ja kunnioittamista". Siegel vertaa tätä lähestymistapaa opiskelijoiden pettämiseen, painostamiseen ja aivopesuun, joka ei kohtele heitä kunnioittavasti.
Yliopistoissa opiskelijoiden henkilökohtainen kunnioitus on ilmeisen vähäistä, ja opiskelijat joutuvat ottamaan tarpeettomia ja riskialttiita pistoksia henkilökohtaisten epäilystensä vuoksi. William Spruance Georgetownin oikeustieteellisessä tiedekunnassa hänen kohtuullisen eriävän mielipiteensä vuoksi on epäilemättä tyypillistä monissa oppilaitoksissa. Eivätkä monet rokotepaketteja ajavat virkamiehet ja lääkärit osoittaneet kunnioitusta resistenttejä, skeptisiä yksilöitä kohtaan, kuten Aaron Kheriaty huomauttaa teoksessaan Uusi epänormaali.
Lisäksi kuten Richard Paul ja muut ovat selittäneet, kriittinen ajattelu ei ole pelkästään loogisten tekniikoiden hallintaa, vaan myös mielen asenne, johon kuuluu älyllinen nöyryys. Yhtenä esimerkkinä voimme havaita Tohtori John Campbell YouTube-kuuluisuudestaan tunnettu henkilö, joka muutti kantaansa mRNA-rokotteisiin todisteiden valossa.
Kriittisen ajattelun vastakohtaa – aivopesua – on kuvattu paljon vähemmän imartelevin sanoin. (Hollantilainen psykiatri) Meerloo kutsuu sitä "mielen raiskaukseksi", kuten tekee ranskalainen sosiologi Jacques Ellul, joka luokittelee sen ”psykologiseksi raiskaukseksi”. Samoin klassisessa kirjassaan Aivopesu: Tarina miehistä, jotka uhmasivat sitä, Edward Hunter kutsuu sitä ”mielen hyökkäykseksi”, jonka hän tuomitsee ”mittaamattoman paljon pahemmaksi kuin mikään villi-ihminen, joka käyttää taikajuomia, transseja ja loitsuja”. Hän kertoo yksityiskohtaisesti aggressiivisesta aivopesusta, jota sovellettiin moniin amerikkalaisiin ja brittiläisiin sotavankeihin Korean sodan aikana.
Useita tunnettuja tekniikoita yhdistettiin heidän vastarinnan murtamiseksi ja ajattelunsa muokkaamiseksi – mukaan lukien univaje, heidän pommittaminen propagandalla, fyysinen väkivalta, heidän eristämisensä muista vangeista ja muista tiedonlähteistä sekä syyllisyyden lietsominen heidän keskuudessaan yhteistyöhaluttomuudesta ja oletettavasti "sotarikollisista". Yleisemmin Hunter selittää aivopesutekniikoita "paineina, mukaan lukien pidätys tai kotiaresti, eristäminen ulkopuolisista tiedonlähteistä, kuulustelut sekä psykologisten työntekijöiden tiimien loputtomat ja toistuvat väitteet".
COVID-paniikin aikana monet kokivat, joskin vähäisemmässä määrin, samanlaisia temppuja sensuurin, mantrojen, kuten "Alone Together", toistamisen ja yhteistyöhaluttomien kiusaamisen muodossa. Suuren osan vuosista 2021 ja 2022 Sapporon kaupungin metrossa ei voinut kävellä ilman, että PA-järjestelmän kehotukset "käyttää maskia" ja säilyttää "sosiaalinen etäisyys" (englanninkielistä termiä käytettiin itse asiassa ilman käännöstä) jatkuvasti pommittivat ihmisiä. Äskettäin nämä jatkuvat hyökkäykset korvia ja mieltä vastaan ovat vihdoin päättyneet.
Onko aivopesu todella tehokasta, jopa suhteellisen vapaissa yhteiskunnissa? Ilmeisesti on. Useimmat japanilaiset ovat ottaneet rokotteita tunnollisesti ja kehottaneet muita tekemään samoin, vaikka he ovat kokeneet niiden tehottomuuden infektioita vastaan ja vakavia sivuvaikutuksia.
Valitettavasti tällaisen aivopesun soveltamisella voi olla pitkäaikainen vaikutus uhrien henkiseen kapasiteettiin. Kirjassaan Teknologiayhdistys Jacques Ellul ennusti laajalle levinnyttä taipumusta kollektiiviseen harhaan, jossa ”kriittinen kyky on tukahdutettu kollektiivisten intohimojen luomisen myötä... [tämä johtaa] ihmisen kasvavaan kyvyttömyyteen erottaa totuus valheesta, yksilö kollektiivista”.
Kuinka ihmiset voivat vastustaa aivopesun voimaa? Hunterin kirja tarjoaa toivoa ja korostaa erityisesti niiden inspiroivia kokemuksia, jotka onnistuivat vastustamaan aivopesua. Tällaiset yksilöt onnistuivat säilyttämään jonkin verran mielen selkeyttä ja vahvaa vakaumusta, mutta suhtautuivat vangitsijoidensa manipulointiin ja raakaan käytökseen skeptisesti. Eräs kommentoi: "Se, että he käyttivät voimaa ajatustensa esittämiseen, tarkoitti, että he valehtelivat."
Tällaiset ihmiset eivät useinkaan olleet erityisen hienostuneita. Monet köyhät mustat amerikkalaiset sotavangit, joilla oli syvät uskonnolliset vakaumukset, olivat sankarillisimpia ja uhmakkaimpia, vaikka heidän vangitsijansa yrittivät vedota heidän kokemuksiinsa rodullisesta epäoikeudenmukaisuudesta Yhdysvalloissa saadakseen heidät pettämään maansa. Sen sijaan he rukoilivat ja lauloivat virsiä.
Hunter todellakin toteaa: ”Ilman vakaumusta mies oli pehmeää savea punaisten käsissä. En kuullut yhdestäkään tapauksesta, jossa kukaan ilman vakaumusta olisi pystynyt vastustamaan aivopesua.” Nykyään voimme olla kiitollisia myös monista sankarillisista ei-mitäänistä (ja jopa Joistakin), joilla on vahvat uskomukset ja jotka eivät selvästikään ole tehty ”pehmeästä savesta”.
Tulla mukaan keskusteluun:
Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.
