Pappien harjoittama väkivalta on termi, jonka olemme kaikki valitettavasti tunteneet viimeisten kahden vuosikymmenen aikana. Käytäntönä se liittyy vallan törkeään väärinkäyttöön, jossa auktoriteettia, joka on juurtunut oletettavasti erityiseen suhteeseen transsendenttisten voimien kanssa, käytetään sielua tuhoavaan väkivaltaan niitä vastaan, jotka ovat todella "veljiemme joukossa vähäisimpiä".
Minun on ainakin vaikea kuvitella iljettävämpää luvatonta loukkausta, koska se ei ainoastaan loukkaa uhrin fyysistä ja psyykkistä arvokkuutta, vaan myös riistää häneltä luottamuksen, henkisen ominaisuuden, jota hän eniten tarvitsee voidakseen onnistua vaikeissa olosuhteissa toipua loukkauksesta.
Kun kuulemme termin "pappisväkivalta", luulen, että useimmat meistä ajattelevat, aivan oikein, perverssiä seksuaalikäyttäytymistä.
Mutta paavi Franciscuksen äskettäisen poismenon valossa on syytä kysyä, pitäisikö termin rajoja laajentaa kattamaan myös muita vallan väärinkäytöksiä, jotka ovat johtaneet fyysisen ja psyykkisen läheisyyden sekä katolisen kirkon hengellistä ohjausta etsivien ihmisten luontaisen arvokkuuden loukkaamiseen.
Tämä tuli mieleeni katsottuani Espanjankielinen video rokotteiden käytön edistämiseksi, jonka edesmennyt paavi julkaisi yhteistyössä useiden Latinalaisen Amerikan kardinaalien ja piispojen kanssa elokuun lopulla 2021.
Vaikka en yleensä halua käyttää pitkiä viittauksia, uskon, että tässä tapauksessa on perusteltua antaa täysi käsitys siitä retorisesta arsenaalista, jota paavi ja hänen tarkoin valitut yhteistyökumppaninsa käyttivät pyrkimyksissään saada seuraajansa ottamaan Covid-rokotteet. Kursiivi on minun.
Franciscus: Jumalan ja monien ihmisten työn ansiosta meillä on nyt rokotteita, jotka suojaavat meitä Covid-19:ltä.Niiden mukana tulee toivo pandemian mahdollisesta päättymisestä. Mutta tämä tapahtuu vain, jos ne ovat kaikkien saatavilla ja jos teemme yhteistyötä keskenämme.
Arkkipiispa José Gómez (Yhdysvallat)Kauhea Covid-pandemia on aiheuttanut sairautta, kuolemaa ja kärsimystä kaikkialla maailmassa. Jumala suokoon meille armon kohdata se uskomme voimalla, varmistamalla, että rokotteita on saatavilla kaikille, jotta kaikki voivat rokottua.
Kardinaali Carlos Aguilar Reyes (México)Valmistautuessamme parempaan tulevaisuuteen globaalina, toisiinsa yhteydessä olevana yhteisönä pyrimme levittämään toivoa kaikille ihmisille poikkeuksetta.. Pohjois-Amerikasta Etelä-Amerikkaan tuemme kaikkien rokotuksia.
Kardinaali Rodríguez Maradiaga (Honduras)Tästä viruksesta on vielä paljon opittavaa. Mutta yksi asia on varma. Hyväksytyt rokotteet toimivat, ja ne ovat täällä pelastamassa ihmishenkiä. Ne ovat avain henkilökohtaisen ja universaalin paranemisen polulle.
Kardinaali Cláudio Hommes (Brasilia): Terveydenhuollon ammattilaisten sankarilliset ponnistelut ovat johtaneet turvallisten ja tehokkaiden rokotteiden kehittämiseen suojellakseen koko ihmiskuntaa. Rokotuksen ottaminen on rakkaudenosoitus, erityisesti haavoittuvimpia kohtaan.
Kardinaali Gregorio Rosa Chávez (El Salvador)Rokottaminen auttaa meitä suojelemaan haavoittuvimpia. Rokotuspäätöksemme vaikuttaa muihin. Se on moraalinen vastuu ja rakkaudenosoitus koko yhteisölle.
Arkkipiispa Miguel Cabrejos (Peru): Olemme yhtenäisiä, Pohjois-, Keski- ja Etelä-Amerikka sekä Karibia edistääksemme ja tukeaksemme kaikkien rokottamistaKannustan teitä toimimaan vastuullisesti suuren ihmiskunnan jäseninä pyrkien ja suojellen kokonaisvaltaista terveyttä ja yleismaailmallista rokottamista.
Franciscus: Rokottaminen viranomaisten hyväksymillä rokotteilla on rakkaudenosoitus.ja Sen varmistaminen, että suurin osa ihmisistä tekee niin, on myös rakkaudenosoitus itseä, perhettämme, ystäviämme ja muita ihmisiä kohtaan.Rakkaus on myös sosiaalista ja poliittista. On olemassa sosiaalista ja poliittista rakkautta, jotka ovat aina täynnä pieniä henkilökohtaisen laupeuden eleitä ja kykenevät muuttamaan ja parantamaan yhteiskuntaa. Rokottaminen on yksinkertainen mutta merkittävä tapa edistää yhteistä hyvää ja huolehtia toisistamme, erityisesti haavoittuvimmista.Rukoilen Jumalaa, että jokainen meistä antaisi oman pienen hiekanjyväsen, oman rakkaudenosoituksensa. Olipa se kuinka pieneltä tahansa, rakkaus on aina suurta. Anna oma pieni eleesi paremman tulevaisuuden toivossa. Kiitos ja Jumala siunatkoon sinua.
Selkeintä on se, että Jumalan toiveiden muka etuoikeutettuina tulkitsijoina nämä kirkon johtajat esittävät rokotteen ottamisen rakkaudenosoituksena lähimmäisiämme kohtaan.
Tässä kehotuksessa rakastaa lähimmäisiämme piilee usko, kuten paavi sanoi avauspuheenvuorossaan, että rokotteilla on kyky "suojella meitä (saamasta) Covidia" sekä tartuttaa se muille.
Itse asiassa tämä ajatus – että ottamalla rokotteen jokainen meistä suojelee jollain tavalla muiden, erityisesti haavoittuvimpien, hyvinvointia – on koko esityksen toistuvin retorinen elementti.
Sitten on kardinaali Rodríguez Maradiagan esittämä yksiselitteinen lausunto: ”Valtuutetut rokotteet toimivat, ja ne ovat täällä pelastamassa ihmishenkiä.”
Kardinaali Hommes menee askeleen pidemmälle sanoessaan – mahtipontisesti sanottuna, jota hän epäilemättä valvoi koko yön yrittäessään muotoilla – että rokotteet ovat ”turvallisia ja tehokkaita”.
Kardinaali Rosa Chávez on vähemmän taipuvainen houkuttelemaan rokotteen ottamista järkeilemällä, sillä hän yksinkertaisesti sanoo, että rokotteen ottaminen on "moraalinen vastuu".
Mutta se ei olisi kokeiltu ja toimiva Covid-rokotepuhe ilman hienovaraista sosiaalisen eristämisen uhkaa niitä kohtaan, jotka saattavat olla vastakkaisia ajatuksia ajatellen.
Arkkipiispa Cabrejos ottaa tehtäväkseen valvojan tehtävän sanoessaan: ”Me olemme yhtenäisiä, Pohjois-, Keski- ja Etelä-Amerikka sekä Karibia edistääksemme ja tukeaksemme kaikkien rokotuksia. Kannustan teitä toimimaan vastuullisesti suuren ihmiskunnan jäseninä pyrkien kokonaisvaltaiseen terveyteen ja yleismaailmalliseen rokotukseen ja suojellen sitä.”
Ilman pinnallista hienostuneisuuttaan arkkipiispan lausunto voitaisiin tiivistää jotakuinkin näin: ”Kaikki hyvät ihmiset ovat yhdessä Jumalan edustajien kanssa täällä maan päällä tekemässä oikein ja ottamalla rokotteita. Oletteko te vastuullisia kuten me, vai laiminlyöttekö pyhän velvollisuutenne?”
Olenko liian ankara näitä kirkon ruhtinaita kohtaan? En usko.
Ja syyni sanoa näin johtuu juuri tiedostani käytännöstä, jonka arvoa on korostettu kerta toisensa jälkeen kirkon kanssa käydyissä ajoittaisissa suhteissani ja erityisesti vuorovaikutuksessani jesuiittojen, kuten äskettäin edesmenneen paavin, kanssa: harkintakyvystä.
Kuten nuo jesuiitat esittivät, erottelukyky on pohjimmiltaan taitoa erottaa huolellisesti elämän tarjoamien monien polkujen joukosta ja etsiä niiden kautta... henkilöstö meditaatio ja rukous, jotta voidaan tunnistaa se, joka on sopivin omalle kukoistukselle fyysisenä ja henkisenä olentona.
Ymmärretään, että tämä prosessi toimii tehokkaimmin, kun eristäydymme tietoisesti maailman päivittäisistä rytmeistä – kuten tehdään Pyhän Ignatiuksen harjoitukset–jotta emme joutuisi usein musertavan ”yleistiedon” vietäväksi, joka voi hämärtää niitä räätälöityjä totuuksia, jotka meidän on tehtävä löytää oman olemuksemme usein kuohuvista mysteereistä.
Missä tässä paavin ja hänen latinalaisamerikkalaisen hovinsa esityksessä oli tämä huoli jokaisen yksilön pyhyydestä ja arvokkuudesta sekä hänen omasta ainutlaatuisesta elämänmatkastaan? Missä oli katolisten oletettavasti tärkeä huoli omantunnonvapaudesta?
Ei missään, missä olisin pystynyt tunnistamaan.
Sen sijaan näin ja kuulin joukon miehiä, jotka eivät ainoastaan puhuneet yhä uudelleen tarpeesta alistaa itsensä ryhmän alaisuuteen, vaan tekivät sen manipuloivin klisein, jotka olivat suurelta osin samanlaisia kuin ne, joita samaan aikaan levittivät loppuunmyydyt lehdistö, poliitikkomme ja WEF:n ja WHO:n julkisuudessa toimivat kummitukset.
Tämä osoittaa minulle, että sikäli kuin käytäntönä on moraalinen harkintakyky oli toiminnassa heidän keskuudessaan, se tapahtui huomattavan alhaisella pulssilla.
Ja missä oli älyllinen harkintakyky, toinen oletettavasti hyvin jesuiittama piirre, jota olisi pitänyt soveltaa teollisuuden ja hallituksen väitteisiin rokotteiden turvallisuudesta ja tehokkuudesta, joita he niin sydämellisesti suosittelivat maallikoille rakkauden ja solidaarisuuden nimissä?
Eikö koko Curian päätöksentekokoneistossa ollut ketään, joka olisi löytänyt aikaa lukea rokotteiden julkaisun yhteydessä julkaistuja FDA:n tiedotteita ja nähdä mitä niissä heti näinettä tutkimukset eivät olleet osoittaneet rokotteiden selkeää kykyä estää infektiota tai pysäyttää viruksen leviämistä?
Ottaen huomioon heidän toistuvan painotuksensa rokotusten esittämisestä altruismin eleenä, tämä ei ole täysin triviaali asia. Silti kukaan näistä kirkon edustajista ei näytä olleen vaivautunut selvittämään, oliko heillä vankka tieteellinen perusta esittäessään rokotusten ottamisen luonnostaan sosiaalisena tekona.
Pontifikaattinsa aikana paavi Franciscus korosti toistuvasti tarvetta kuunnella niiden ääniä, jotka rikkaat ja vaikutusvaltaiset ovat jättäneet huomiotta tai sulkeneet yhteiskunnan ulkopuolelle.
Mutta mielenkiintoista kyllä, hän tai hänen hovinsa ei laajentanut tätä kiitettävää impulssia Sucharit Bhakdin ja lukuisten muiden lääkäreiden ja tiedemiesten kaltaisiin henkilöihin, jotka jo varhain pyrkivät varoittamaan maailmaa rokotteen mahdollisesti tuhoisista terveysvaikutuksista.
Puhuivatko hän tai hänen yhteistyökumppaninsa tarpeesta kunnioittaa vähemmistöjen mielipiteitä rokotteiden tehokkuudesta ja turvallisuudesta, mielipiteitä, joita, kuten tiedämme, lehdistö ja hallitus aktiivisesti sensuroivat kaikissa maailman enemmistökatolilaisissa maissa?
Ei tiedoni.
Ja puhuiko tämä oletettu syrjäytyneiden puolustaja, tai kukaan hänen kardinaaleistaan tai piispoistaan, tieteellisesti perusteettomia, moraalisesti vastenmielisiä ja ilmiselvästi laittomia sosiaalisen syrjäytymisen järjestelmiä vastaan, jotka pystytettiin viruksen vastaisen taistelun ja ihmishenkien pelastamisen nimissä?
Vai valtavat ja täysin ennustettavat kognitiiviset ja henkiset vahingot, joita tieteellisesti perusteettomat koulujen sulkemiset aiheuttavat miljardeille lapsille ympäri maailmaa?
Vai tuska, jonka järjettömät säännöt aiheuttivat kymmenille ja jopa tuhansille ihmisille, estäen heitä olemasta kuolevien rakkaidensa kanssa heidän maallisen elämänsä viimeisinä hetkinä?
Jos hän tai he tekivät niin, minun on täytynyt olla huomaamatta sitä.
Ja ottaen huomioon, että hän ja hänen hierarkkiansa aktiivisesti edistivät rokotusten ottoa moraalisena tekona, voisi luulla, että nyt nähdessään satojatuhansia rokotteiden aiheuttamia heikentäviä vammoja ja kuolemia sekä samojen rokotteiden ilmeisen kyvyttömyyden tehdä mitään niistä "rakastavista" asioista, joita ne väittivät tekevänsä, paavi ja hänen hoviväkensä olisivat viettäneet viimeiset 1-2 vuotta 24 tunnin katumuksessa tarjoten hoitoa ja tukea rokotteiden vaivaamille.
Mutta tietääkseni virallinen kirkko ei ole aloittanut mitään korjaus- tai katumuskampanjoita eikä esittänyt julkisia anteeksipyyntöjä.
Miljardit ihmiset ympäri maailmaa etsivät paavilta ja hänen piispoiltaan opastusta elämänsä vaikeiden moraalisten kysymysten selvittämiseen. Tämä luottamus perustuu uskomukseen, että poikkeuksellisen omistautumisensa rukoukselle ja opiskelulle ansiosta näillä miehillä on suurempi ymmärrys kuin useimmilla muilla siitä, miten Jumala haluaa meidän elävän elämäämme täällä aineellisessa olemassaolon maailmassa.
On nyt selvää, että nämä kirkon hierarkian jäsenet käyttivät tätä luottamusta väärin Covid-kriisin aikana antamalla neuvoja ja käskyjä, jotka eivät ainoastaan tehneet juuri mitään ongelman parantamiseksi, vaan myös vahingoittivat miljoonien ihmisten elämää ja pitkän aikavälin elämännäkymiä.
Ja vaikuttaa todennäköiseltä, että kun kyse on siitä fyysisestä kärsimyksestä ja kuolemasta, jonka rokotteet, joita he niin sydämellisesti suosittelivat laumoilleen, aiheuttivat, olemme luultavasti lähempänä prosessin alkua kuin loppua.
Minusta tuntuu, että heidän käytöksensä valaisee täysin uuden näkökulman termiin "pappisväkivalta".
Eikö niin?
Tulla mukaan keskusteluun:
Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.
