"Jokin on vialla", sanoi Donald Trump lasten autismin yleistymisestä. Se oli... haastattelu NBC:n Kristen Welkerin kanssa 17. joulukuuta.
Se ei ole epäuskottava väite. Konservatiivisten arvioiden mukaan autismidiagnoosien määrä lapsilla on kasvanut 1,000-kertaisesti vuosituhannen vaihteen jälkeen, ainakin Isossa-Britanniassa ja Yhdysvalloissa.
Yksi 100,000 1:sta autismin kirjon lapsesta yhteen 100:sta autismin kirjon lapsesta. 25 vuoden aikana.
Silti Trumpin lausunto on kiistanalainen. Niin kiistanalainen, että vastaavaa annetaan harvoin.
Welkerin silmät laajenivat kuullessaan sen. Heidän valkuaiset tulivat selvästi näkyviin. Yhdistämme katseen eräänlaiseen hulluuteen.
Ja jonkinlainen hulluus todellakin seurasi, kun Welker toisti innokkaasti puolueen linjaa: "Tiedemiehet sanovat oppineensa tunnistamaan sen paremmin."
Aivan kuin autismi voisi jäädä huomaamatta. Aivan kuin autismi pitäisi silittää pois. Aivan kuin autismi voisi "naamioida".
Joka viikko vien pienen poikani paikallisille kehitysvammaisille nuorille tarkoitettuun kerhoon. Useimmilla on autismi. Siellä on noin kaksi tusinaa ihmistä, iältään 15–35 vuotta – 10-vuotias poikani on huomattavasti nuorin.
Joka viikko nämä nuoret kokoontuvat kirkkosaliin pelaamaan luonnollisen kokoisia Snakes and Ladders- tai Twister-pelejä tai lautapelejä, sitten istumaan pöytään syömään illallista ja lopuksi osallistumaan urheiluharjoituksiin, joita johtavat kaupungin Valioliigan jalkapalloseuran valmentajat.
John viettää kaksi tuntia kävellen eteisen seinien viertä tai nurkasta nurkkaan. Aina silloin tällöin hän pysähtyy nappaamaan jonkun takin tuolin selkänojasta tai hanskat laukusta. Hän hautaa päänsä näihin kävellessään ja imee niiden tuoksun. Joskus John nuuhoittaa päälläsi olevaa vaatetta.
Simonilla on kuulokkeet, joiden toinen pää on korvan takana. Vaikka kuulokkeista kuuluisikin jotain, se ei pysäytä Simonin kommenttien vyöryä, joka on hellittämätön eikä sillä ole ilmeistä merkitystä kenellekään huoneessa.
Katea täytyy pitää silmällä, kun ruoka tuodaan ja hän täyttää lautasensa majoneesi- ja ketsuppivuorilla. Hän on pakonomaisen kyseenalaistaja. Milloin Joosef leikkasi hiuksensa? Mikä päivä tällä viikolla? Miksi torstai? Minkä hiustenleikkauksen hän otti? Miksi ihonväri haalistuu? Mikä numero ylhäällä? Mikä numero sivuilla? Miksi 2 ylhäällä? Leikkauttaako Joosef koskaan hiuksiaan tiistaisin?...Sinun täytyy kävellä pois auttaaksesi häntä lopettamaan.
Sam ei pysty puhumaan. Hän ilmaisee itseään käsivarsien ja vartalon kouristuksilla sekä eläimellisillä äänillä. Kannustuksella hän pystyy kirjoittamaan yhden sanan vastauksen puhelimellaan, joka välittyy huoneen päässä olevassa laukussaan olevaan kaiuttimeen.
Bill ei koskaan laske puhelintaan alas. Hän katsoo sitä silmänurkastaan pitäessään sitä lähellä korvaansa, syödessään, pelatessaan jalkapalloa, saapuessaan ja lähtiessään.
Matt voi vastata "kyllä" tai "ei", jos kysyt häneltä kysymyksen, mutta vain jos hän katsoo poispäin sinusta ja laittaa kätensä korvalleen. Hän istuu lattialla vieressäsi ja liikkuu aina, kun liikut, ja tärisee innostuksesta lampaannahkasaappaitasi kohti, joita hän joskus ojentaa koskettaakseen.
Minun Josephini on keskellä kaikkea. Hän haluaa tietää kaikkien nimet ja on iloinen siitä, että ympärillä on elämää ja ihmisiä liikkuu ja pitää meteliä. Hän ei pysty vastaamaan hänelle esitettyihin kommentteihin. Hän liikkuu tyytyväisenä Snakes and Ladders -lattiamatolla ymmärtämättä pelin tarkoitusta, voittamista tai häviämistä. Hän seisoo paikallaan, kun käsipallo-ottelua pelataan hänen ympärillään, ilman aavistustakaan siitä, että hän on joukkueessa, pelaa yhteen suuntaan, vastaanottaa tai syöttää palloa, tekeekö hän maalin.
Seurapiirin salissa vallitsevien omituisuuksien kirjo on vertaansa vailla. Jotta siellä olisi apua, ennakko-oletukset ja spontaanius on laitettava tauolle.
Mutta yksi asia on varma. Näiden nuorten autismin havaitsemiseen ei tarvita asiantuntemusta. Ei tiedemiehiä heidän tilansa tunnistamiseen. Kouluttamattomalle silmälle ja 20 jaardin etäisyydeltä heidän tilanteensa on lähes välittömästi ilmeinen.
Nämä nuoret eivät voi välttää paljastumista. Nämä nuoret eivät voi pysyä varjoissa. Nämä nuoret eivät voi "peittäytyä naamioksi".
Puhuminen "naamioinnista" on nyt yleistä autismikeskustelussa.
Kuulin sen ensimmäisen kerran kaksi vuotta sitten BBC:n autismidokumentista, jossa nainen kuvaili rasitusta, jota autismikirjon "peittämisen" ja "stimuloinnin" aiheuttama joutuminen aiheuttaa ulkona maailmassa.
Seuraavaksi kuulin siitä paikallisessa kokouksessa, jossa tarjottiin tukea autistisen lapsen vanhemmille. Muut vanhemmat etsivät neuvoja siitä, miten he voisivat edistää ponnistelujaan lapsensa tarpeiden tunnustamiseksi valtavirran koulussa. Kaikki poikkeuksetta käyttivät termiä "masking" selittääkseen tietynlaista epäselvyyttä lapsensa autismin esittämisessä.
Autismin "kirjon" käsite on lisännyt merkittävästi autismin selittämistä.
Mutta autismin "naamioinnin" käsite on paljon dynaamisempi, ja se ottaa huomioon paitsi erilaiset autismin oireet, vaikeusasteet ja lopputulokset, myös mahdollisen autismin, osittaisen autismin, piilevän autismin, emergentin autismin ja retrospektiivisen autismin.
Autistisen "naamioinnin" käsite on itsessään peitekeino, joka hämärtää autismin traagista todellisuutta esittämällä sen luonnollisena ihmisenä, joka vaihtelee niin nuorten kuin vanhojenkin keskuudessa.
'Maskiminen' levittää autismin vaikutuksen niin laajalle, että olemme kadottaneet suuntamme autismin suhteen emmekä ole riittävän selkeitä edes sanoaksemme: "Jokin on vialla."
Puhe 'maskointista' toimii ennen kaikkea kliinisen autismin peittämiseksi – autismin, joka puhkeaa 2 tai 3 vuoden iässä ja niin dramaattisesti, ettei sen todellisuudesta ole epäilystäkään eikä sen häviämisestä ole toivoa.
'Maskiminen' vaimentaa vihaa, jota meidän pitäisi tuntea kliinisen autismin lisääntyessä, kieltämällä implisiittisesti tilan olemassaolon.
Jos 'naamioiminen' tarkoittaa käyttäytymisen strategista muokkaamista vastauksena muiden ihmisten ja maailman arvioihin, se kuvaa tarkalleen sitä, mitä kliinisen autismin kirjon lapset eivät voi tehdä.
Kliinisesti autismia sairastavan lapsen hoitajat käyttävät itse asiassa energiaansa lapsen opettamiseen maskin käyttöön, edes vähän. Projekti on elinikäinen.
Kliininen autismi on kyvyttömyyttä käyttää naamiointia. Ajatuksen levittäminen siitä, että autismin oireisiin kuuluu naamiointi, on autistisen oireyhtymän määrittävän oireen kieltämistä.
Mutta todellisuudessa puhe "maskointista" kieltää, että autismilla olisi mitään oireita, siltä osin kuin oireet ovat ilmentymiä jostakin epäsuotuisasta tilasta.
Koska puhe "naamioinnista" muotoilee autismin uudelleen "identiteetiksi", autismin rinnastaminen kaikkiin muihin "identiteetteihin" on yhteiskuntamme velvollisuus kannustaa ihmisiä "tulemaan kaapista".
Yhteiskuntamme moittii itseään, ei autismin synnyttämisestä ja hautomisesta, vaan siitä, ettei se onnistu "ottamaan" "autismin" käyttäjiä mukaan. Sen sijaan, että etsisimme autismin syytä ratkaistaksemme sen, etsimme peittämisen syytä ratkaistaksemme sen.
Kliininen autismi on syvä sairaus, joka tuomitsee sen kokijat loputtomaan syrjäytymiseen inhimillisestä myötätunnosta ja maallisesta toiminnasta.
'Maskimisen' käsite peittää tämän surullisen todellisuuden ja tekee kliinisestä autismista uudelleen yhteiskunnallisen ennakkoluulojen ongelman.
Mutta 'naamioinnin' käsite peittää alleen myös kasvavan sosiaalisen autismin ongelman – autismin, joka ilmaantuu epätasaisesti, osittaisen autismin, autismin, joka läpäisee testit enemmän tai vähemmän, joka kamppailee diagnoosin saamiseksi ja joka tunnustetaan jälkikäteen.
Sosiaalinen autismi on aivan eri asia kuin kliininen autismi. Olipa jälkimmäisen syy mikä tahansa – ympäristömyrkyt tai lääkemyrkyt – sosiaalisen autismin aiheuttaa se sosiaalinen infrastruktuuri, johon lapsemme altistuvat.
Hälyttävän nopeasti lastemme elämät ovat antautuneet institutionaalisten ja digitaalisten käyttöliittymien epäpersonalisoiville ja derealisoiville vaikutuksille.
Tämän seuraukset paljastuvat nyt, kun valtava määrä lapsia kehittyy hitaasti tai nopeasti, kokonaan tai osittain autismin kaltaisilla taipumuksilla ja käyttäytymismalleilla.
Kyvyttömyys olla vuorovaikutuksessa ihmisten kanssa, keskittymiskyvyn puute, ylivilkkaus, epäselvyys, joustamattomuus, kyllästyminen: näitä ja muita kliiniselle autismille niin tyypillisiä oireita aiheuttavat lapsemme huolimaton sulkeutuminen persoonattomiin ympäristöihin ja etäisiin vuorovaikutustilanteisiin.
Opetussuunnitelmien ja verkkosisällön abstrakti luonne sekä aiheen tai näkökulman nopea vaihdettavuus toiseen pahentavat entisestään ei-autististen lasten kyllästynyttä välinpitämättömyyttä ja säikähtävää tarkkaamattomuuden tunnetta, jotka ovat kliinisen autismin tyypillisiä merkkejä.
Ja 'naamiointi' on kaiken ytimessä – siivouskäsite, jolla sosiaalisen autismin tragedia kätketään ja kliinisen autismin tragedia syvennetään ja hämärretään entisestään.
Autistisen "naamioinnin" käsite peittää sosiaalisen autismin sekoittamalla sen kliiniseen autismiin – sosiaalinen autismi on kliinistä autismia, joka "naamioi" enemmän tai vähemmän.
Tämä poistaa tarpeen etsiä sosiaalisen autismin syytä ja esittää sosiaalisen autismin luonnollisen tilan vapaan ilmaisun kamppailuna, ei nykyaikaisen lapsuuden luomana.
Itse asiassa autistisen "naamioinnin" käsite saa meidät juhlimaan sosiaalisen autismin voimistumista vapauttavana, loistavana naamioinnin paljastamisena, suurenmoisena autistisen kirjon esiintulemisena.
Mitä enemmän sosiaalisesti autistiset lapsemme alkavat muistuttaa kliinisesti autistisia ikätovereitaan, sitä enemmän onnittelemme itseämme monimuotoisuudestamme ja osallistavuudestamme.
Samaan aikaan sosiaalisesti vaurioituneiden lasten ottaminen autismikirjon piiriin hämärtää entisestään kliinistä autismia hukuttamalla sen sosiaalisen autismin uhreihin.
Ja kliinisen autismin kriisi pahenee, kun sitä peitellään entisestään alistamalla kliinisesti autistiset lapset kaikkien muiden tavoin institutionaalisille ja digitaalisille kokemuksille, jotka, vaikka ne yleisesti ottaen ovatkin lapsille vahingollisia, ovat täysin tuhoisia kliinisesti autismia sairastaville lapsille.
'Naamioinnin' käsite vaikeuttaa kahden erillisen, vaikkakin toisiinsa liittyvän, lapsiimme kohdistuneen hyökkäyksen ymmärtämistä, vaikka se toimiikin näiden hyökkäysten puolustelemisena ja pahentamisena.
Ja sukupolvia lapsiamme menetetään joko kliinisen autismin tai sosiaalisen autismin tai – pahimmassa tapauksessa – molempien vuoksi.
Ja edelleen puhe "naamioinnista" jatkuu, hämärtäen paitsi lapsiimme kohdistuvaa autismihyökkäystä, myös orastavaa autismihyökkäystä meihin kaikkiin.
”Naamioinnin” käsite on tarkoitettu peittämään kehittyvää, kolmatta autismin tragediaa, kulttuurista autismia, josta me kaikki nyt alamme kärsiä.
Elämä yhteiskunnissamme on yhä enemmän irtautumisen kokemusta, ihmishenkemme tukahdutetaan yritysmaailman keksintöjen ja valtion edistämisen monimutkaisilla keinotekoisilla keinoilla.
Kansanelämän muodot ovat lähes tukahdutettuja metropoliympäristöissä vaadittavan matalan tason virtuositeetin alle. Tutut ihmiskeskeiset kommunikaatiotavat ovat korvautuneet lisääntyvillä persoonattomilla rutiineilla.
Kaipaamme "irtikytkentää", koska olemme aina "päällä"; työt, joita teemme, vievät yhä enemmän osan yksityiselämästämme, ja elämämme tuntuu yhä enemmän työltä – laitamme vuoron päälle ASDA-"perheemme" kanssa ja "hallitsemme" lastemme viikonloppuja.
”Etätyö” on vain kaiken tämän hedelmää, kun yritämme löytää aikaa ja tilaa jättää syrjään ”pehmeät taidot”, joita meidän on käytettävä uudelleen ja kartteleva loputtomiin ja jotka tekevät arjesta väsyttävän toistuvan suorituksen.
Tekoälyn leviäminen tekee tästä suorituskyvystä sietämättömän rutiininomaista ja tukahduttaa sen, mitä ihmisen impulsseista on jäljellä.
Kun ponnistelemme erottaaksemme hitunenkaan ihmisyyttä päivittäisissä rutiineissamme, horjumme jonkin jäljellä olevan inhimillisen tunteen aiheuttaman yli-innostuksen ja sen muuten puuttuvan tunteen aiheuttaman ahdistuksen ja tyytymättömyyden välillä.
Liiallinen stimulaatio ja kiihtynyt ja välinpitämätön reagointi ovat kaksi kliinisen autismin oiretta. Nykyaikainen suurkaupunkikulttuuri tekee meistä kaikista autistisia.
Sitten tulee mukaan käsite "naamiointi", joten kaikki se on ihan ok ja hienoa.
'Naamiointi' pakkaa uudelleen kulttuurisen autismin, jota vastaan meidän tulisi taistella koko olemuksemme voimalla, kokemuksena taustalla olevasta identiteetistä.
Jos koemme, että meidän on näytettävä itseämme muita ihmisiä ja maailmaa varten – ja hallitun sydämen kulttuurissamme tunnemme tätä jatkuvasti – meitä kannustetaan ymmärtämään itsemme "naamioituneiksi" ja samaistumaan ainakin jollain tavalla "autieiksi".
Ja sikäli kuin olemme jollain tapaa "autie"-ihmisiä, emme vastusta sitä, vaan pikemminkin tervehdimme sitä. Koska se viittaa totuuteen, joka vaatii vain vapautumista – Ahaa, nyt ymmärrän. Olen autistinen.
Jälleen kerran meidät ohjataan autismin ratkaisemisesta kohti maskin käytön ratkaisemista.
Ostamme stressileluja Amazonista ja etsimme aikoja ja tiloja, joissa voimme olla oma itsemme rankaisematta.
Odotamme innolla maailmaa, joka on hyvin samankaltainen kuin Josephin kerho, maailmaa, jossa voimme nuuhkaista jonkun paitaa…
...tai antaa natsitervehdyksen.
Maailma, jossa kaikki tuo on okei. Koska olemme autistisia, tiedäthän.
Maailma, jossa vallitsee ”ilmaisunvapaus” ilman syytä tai seurauksia, eräänlainen Baabel, jota tuskin pystymme käsittämään, jossa tekniset ratkaisut pyörittävät show’ta samalla kun me ”stimuloimme” itsemme kohti unohdusta.
Vuonna 2019 Montrealin yliopisto julkaisi tulokset autismin diagnoosien trendien meta-analyysin tulokset osoittivat, että jos trendit jatkuvat, kymmenen vuoden kuluessa ei ole enää objektiivista tapaa erottaa väestöstä ne, joilla on oikeus autismin diagnoosiin, niistä, joilla ei ole.
Onko kasvava kulttuuriautismin ilmiö, joka liittyy lasten sosiaaliseen ja/tai kliiniseen autististen kirjoon kuuluvien lasten kehittymiseen, tarkoitettu saamaan meidät kaikki valtaansa? Samalla kun puhe "naamioinnista" peittelee rikoksen?
Ja jos on, niin mitä sitten?
Josephin kerhossa on ainakin yksi vapaaehtoinen tai hoitaja jokaista autismin kirjon nuorta kohden. Lautapeleistä pitäjät istuvat vierekkäin pöydässä odottamassa, että joku leikkii heidän kanssaan.
Nämä nuoret voivat pelata Connect Fouria. Mutta he eivät voi pelata Connect Fouria keskenään. Koska he ovat autistisia ja tarvitsevat siksi ei-autistista tukea voidakseen osallistua tarkoituksenmukaiseen toimintaan.
Kuka tai mikä tekee tämän tukipilarin, kun autismi on vaikuttanut meihin kaikkiin? Kuka tai mikä määrittää elämämme tarkoitukset ja ohjaa meidät niiden täyttymykseen? Tulevaisuudennäkymät ovat niin synkät kuin vain olla ja voi.
Meidän täytyy vetäytyä.
Meidän täytyy alkaa sanoa, että "jokin on vialla".
Jossain määrin Joosefin kaltaisissa lapsissa on jotain vikaa. Heidän näkökulmansa kapenevat peruuttamattomasti 2 ja 3 vuoden iän välillä ja heidän elämänsä on sen jälkeen hellittämätöntä taistelua jonkinlaisesta myötätunnosta ja merkityksellisyydestä.
Jotain on vialla meidän kaltaisessamme yhteiskunnassa, joka lähettää nuorensa instituutioihin ja laitteisiin, jotta ne lapset, jotka eivät jo ole Joosefin kaltaisia, muutettaisiin hänen kaltaisikseen.
Ja jokin on vialla kulttuurissa, joka niin nielee ihmishenkemme, että meidät kaikki luodaan uudelleen ainakin hieman autistisiksi ja vaadimme äänekkäästi "vapautta" toimia tai kieltäytyä toimimasta muiden ja heidän koneidensa hallinnoimien parametrien puitteissa.
Jotain on vialla koko autismissa.
Tulla mukaan keskusteluun:
Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.
