Silmiinpistävää kahdessa kuluneessa vuodessa on se, että lähes kaikki sulkujen vastustajat ovat täsmälleen samaa mieltä joukkojen hulluudesta, mutta monet kuuluvat myös ryhmiin, joilla ei ole juurikaan muuta yhteistä ja jotka saattavat jopa halveksia toisiaan. On kuin eri ryhmät tarkkailevat laumaa täysin eri näkökulmista samalla pellolla, mutta kaikki näkevät lauman tekevän täsmälleen samoja liikkeitä. He seisovat suhteellisen paikoillaan eri kulmissaan ja katselevat, kun lauma tekee siksakkiaan, ympyröitään ja aaltojaan jyliseen edelleen hullun liikkeen vallassa.
Erilaiset ihmiset seisoivat laumasta erillään alussa, kun taas jotkut pakenivat siitä sen muodostumisen jälkeen. Tässä yritämme kuvata tärkeimpiä polkuja hulluudesta pakoon. Teemme tämän vain osittain älyllisestä uteliaisuudesta: tällainen harjoitus antaa myös vihjeitä siitä, ketkä vielä ortodoksian vallassa olevista saattavat olla lähellä vapautumistaan ja mitä tarvitaan kahleista vapauttamiseksi.
Madness Escapers 1: Todelliset asiantuntijat
Kolme lääketieteen professoria, jotka kirjoittivat Suuri Barringtonin julistus (GBD) (Sunetra Gupta, Martin Kulldorff ja Jay Bhattacharya) ovat hyviä esimerkkejä todellisista asiantuntijoista, jotka tiesivät heti lauman irtautuneen tieteestä. He olivathan itse maailmankuuluja tieteen asiantuntijoita. He olivat niin varmoja kuin tiedemiehet voivat olla, että sulkemiset olivat lääketieteellisen ajattelun vastaisia, epäeettisiä ja syvästi haitallisia kansanterveydelle. Koska he ovat itse asiantuntijoita, he eivät tarvinneet ketään muuta vakuuttamaan heitä. Monet kymmenistä tuhansista tiedemiehistä ympäri maailmaa, jotka allekirjoittivat GBD:n, nojasivat samalla tavalla omaan asiantuntemukseensa välttääkseen joutumasta hulluuden kiinni.
He näkivät, että lauma oli paniikissa ja irrationaalinen ja luopui johtajiensa vallan väärinkäytöstä ja megalomaniasta. Toiset ymmärsivät sen syvän pelon vaaran, johon monet heidän rakkaansa joutuivat. Tämänkaltaiset näkemykset toisista ohjasivat heidän vastaustaan vuoden 2020 alussa iskineen hulluun. Määrällisesti tämä sosiaalisempi ja psykologinen asiantuntemus oli paljon yleisempää varhaisten paenneiden keskuudessa kuin perinteinen tieteellinen asiantuntemus.
Madness Escapers 2: Eri uskon lapset
Yhdysvaltain amishit ovat upea esimerkki koko yhteisöstä, joka on täysin välttynyt muiden amerikkalaisten hulluudelta. He eivät osallistuneet testaukseen, sosiaalisen median covid-pornoon, huolehtimiseen tehoosaston vuoteista tai muusta sellaisesta. He vain jatkoivat elämäänsä, tietysti terveytensä hyväksi. Heidän onnensa oli, että he eivät olleet sidoksissa laumaan millään tavalla alusta alkaen, ja niin he olivat ei vie se pois kun se leimattiin.
Olemme törmänneet muihin ryhmiin, jotka olivat vetäytyneet valtavirran piireistä jo ennen vuotta 2020 ja näkivät siksi lauman liikkeen erittäin selvästi. Kova Bitcoin-yhteisö on hyvä esimerkki tästä, sillä se ryhmä piti jo massat hulluina. Kuten amishit, olemme eri mieltä tämän ryhmän kanssa monista kohdista, mutta jaamme lähes identtisen näkökulman lauman liikkeisiin (kuten voit kuulla haastattelussa).
Samaan kategoriaan kuuluvat todella fanaattiset uskonyhteisöt ja ideologiat, jotka olivat jo erossa massasta, sekä kaikenlaiset antiautoritaariset hahmot (ja heidän seuraajansa), joiden pääpiirteenä oli saada mielihyvää olla eri mieltä auktoriteetin kanssa.
Tällaisina aikoina tällaiset "vaihtoehdot" osoittavat arvonsa koko yhteisölle, ilman, että he haluavat tai aikovat sitä. Pelkästään olemassaolollaan ja omasta asemastaan hulluuden todistajana he tarjoavat koko yhteisölle ikkunan, jonka kautta voi seurata lauman liikkeitä. Etelä-Dakotan asukkaat Yhdysvalloissa ovat hyvä esimerkki tästä: Etelä-Dakota oli ensimmäinen osavaltio Yhdysvalloissa ei enää osallistu lauman käyttäytymisessä, pääasiassa siksi, että se edustaa runsaasti vaihtoehtoisia etnisiä ja uskonnollisia yhteisöjä. "Hapsuista" tuli tahattomasti malli muille.
Madness Escapers 3: Todellinen rakkaus viattomille, plus rohkeutta
Alankomaiden äitisydännaiset ovat hyvä esimerkki ihmisryhmästä, joka lähti usein lauman mukana, mutta putosi, kun hulluus alkoi vahingoittaa jotain, jota he todella rakastivat: tässä tapauksessa heidän lapsiaan. He näkivät, kuinka lukitukset, koulujen sulkemiset ja sosiaaliset sulkemiset veivät heidän lastensa lapsuuden ja tulevaisuuden, he pystyivät vielä ajattelemaan tarpeeksi torjuakseen propagandan siitä, mistä haitat olivat peräisin, ja niin he astuivat ulos joukosta.
Tämä ei tarkoita sitä, että kaikki, jotka edelleen menevät tämän hulluuden mukana, eivät tunne todellista rakkautta. Monet laumasta aidosta rakkaudesta ruiskuttavat lapsensa, vaativat heitä käyttämään naamioita ja vangitsevat heidät. Melkein epätoivoisesti he pitävät kiinni lauman totuudesta ja noudattavat sen logiikkaa suojellakseen lapsiaan, samalla kun he itse asiassa saavuttavat täysin päinvastaisen. Tämä kauhea ironia on vain yksi monista covid-aikakauden traagisista ihmisdraamista.
Äiti sydän -naiset erottaa toisistaan se, että heidän rakkautensa pakotti heidät tunnustamaan, kuinka sulkemiset vahingoittivat heidän lapsiaan, ja että he olivat valmiita kantamaan seuraukset siitä, mitä he havaitsivat. Se on siis voimakasta rakkautta – tarpeeksi vahvaa pitääkseen elossa kyvyn ajatella akuutin aivopesun keskellä – sekä sosiaalista rohkeutta.
Muita tähän kategoriaan kuuluvia ryhmiä ovat hoitokotien sairaanhoitajat, jotka kieltäytyivät osallistumasta vanhusten tarkoitukselliseen eristämiseen laitoksissaan, tai lääkärit, jotka havaitsivat rokotteiden aiheuttamia kauhistuttavia vammoja ja alkoivat sitten puhua heitä vastaan. Toiset rakastavat aidosti köyhiä, naapureita tai koululaisia. He pakenivat hulluutta yksinkertaisesti tarkkailemalla tarkasti niitä, joista he todella välittivät, ja syvän rakkautensa vuoksi he eivät voineet kiistää, mistä vahinko johtui. Rakkaus ja rohkeus olivat heidän tukensa ja heidän pakopolkunsa.
Madness Escapers 4: Blind Fury to the Prison Guards
Tänä aikana olemme nähneet myös aggressiivisia nuoria, jotka yksinäisyydestä ja epätoivosta tulevat väkivaltaisiksi kaikkea, mikä vihjaa auktoriteetille. Nämä ovat esimerkkejä ihmisistä, jotka pakenevat laumasta sokean vihan kautta – ei syvästä ymmärryksestä, radikaalisti erilaisesta ideologiasta sitoutumisesta tai rakkaudesta toisiaan kohtaan. Teini-ikäisten sukupolvet ovat kääntyneet vanhempiaan vastaan yrittäessään paeta heidän auktoriteettiaan, ja nyt näemme saman dynamiikan, kun osa nuorista kohdistaa raivonsa viranomaisia vastaan, jotka pilaavat heidän elämänsä.
Monet köyhimmistä, työväenluokka ja omaishoitajat kuuluvat myös tähän kategoriaan: heitä on vähätelty kahden vuoden ajan, ja siksi he ovat nyt todella vihaisia ja etsivät jotain kapinoimista vastaan. Monet, jotka ovat edelleen mukana hulluudessa, jäävät pois tästä syystä, varsinkin jos he uskovat, että taisteleminen voi parantaa heidän asemaansa.
Väitteet eivät vakuuta heitä, vaan yksinkertainen ajatus siitä, että voi olla vapaa ja onnellinen läheisissä maissa ja alueilla, joilla on erilaiset politiikkaasetukset. Toivo ja mustasukkaisuus koskettavat tehokkaimmin niitä, jotka ovat tänään laumassa, mutta saattavat liittyä vastustukseen vihasta.
Madness Escapers 5: Aseistakieltäytyjät
Poliisi vapauden puolesta on loistava esimerkki ihmisryhmästä, joka astui ulos joukosta, koska he vastustivat aseistakieltäytymistä siitä, mitä heiltä vaadittiin. He eivät voineet vakuuttaa itseään, että väkivalta, johon heitä pyydettiin, oli oikeutettua, joten he vastustivat sitä.
Mielenkiintoinen piirre tämäntyyppisissä ryhmissä on, että heitä yhdistävä aseistakieltäytymisaste on hyvin spesifinen. He vastustavat kaikkea epäeettistä, mitä heiltä vaaditaan heidän alallaan, mutta eivät puutu laajempiin lääketieteellisiin tai poliittisiin kysymyksiin tai ota kantaa niissä.
Vaikka tällaisten ryhmien johtajat ovat usein yksittäin astuneet ulos laumasta, monet aseistakieltäytyjäryhmien jäsenet pitävät yhteyttä muihin, jotka vielä juoksevat sen mukana. Itse asiassa tällaiset ryhmät tarjoavat laajalle osalle laumasta jotain, mitä he haluaisivat (eli vähemmän rasittavaa omaatuntoa) vaatimatta enää täydellistä irtautumista hulluudesta. Tämä tarkoittaa, että tällaiset ryhmät mahdollistavat rekrytointiprosessin muille, sillä ne toimivat kuin puolitietalo auttamaan pakenemaan: ne sijoittuvat jonnekin lauman ja sen ulkopuolella olevien väliin.
Näemme myös aseistakieltäytyjäryhmiä, jotka koostuvat muun muassa lääkäreistä, joistakin taloustieteilijöistä ja hallintoviranomaisista. Lauma pakottaa heidät tekemään epäeettisiä asioita ja usein järkyttyvät siitä, mitä he pitävät siltana heille liian kaukana. Siitä hetkestä lähtien he saattavat alkaa nähdä paljon muutakin kuin vain epäeettisiä tekoja, joita heiltä vaaditaan, tai he saattavat rajoittua erityiseen aseistakieltäytymiseensa, kuten esimerkiksi lasten rokottamiseen koronavirusta vastaan. Tästä syystä meidän kaltaisillemme laajemmille vastuksille sellaiset ihmiset ovat joskus hieman turhauttavia. Silti hulluuden murenemiseen kokonaisuutena ne ovat äärimmäisen tehokkaita: niillä on vakuuttava tarina, joka vakuuttaa muut siitä, että lauma on ainakin jossain tärkeässä kohdassa väärässä.
Ja lisää on…
Edellä olevien viiden pääryhmän lisäksi näemme muutamia muita tyyppejä, jotka ovat paenneet. Heidän joukossaan ovat jokseenkin aristokraattiset ihmiset, jotka tuntevat olevansa aina väkijoukon yläpuolella ja siksi hylkäävät lähes jokaisen laumaidean periaatteesta. Valitettavasti tuossa itsenäisten aristokraattien ryhmässä on myös monia voittoa tavoittelevia ja hallitusjohtajia, jotka ovat hyvin tietoisia siitä, mitä tapahtuu, ja päättävät hyötyä siitä sen sijaan, että pysyisivät syrjässä. Kirjassamme Suuri Covid-paniikki, näillä voiton tavoittelijoilla on nimi: James.
Häikäilemättömästi vallanhimoiset ihmiset voivat myös olla erittäin realistisia tapahtumien suhteen, juuri siksi, että he eivät muutenkaan olleet linjassa lauman kanssa alussa. Valitettavasti anti-lockdown-liike ei hyödy sellaisista ihmisistä, koska hekin ovat sydämeltään Jamesia: he eivät ole kiinnostuneita auttamaan muita, vaan vain siinä, kuinka he voivat hyötyä katastrofista itse.
Tulla mukaan keskusteluun:
Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.
