Kuuluisalle psykologille, tutkijalle ja globaalille mediapersoonalle Jordan Petersonille kerrotaan, että hän on ilmoitettava Ontarion psykologikorkeakouluun uudelleenkoulutusta varten tai menettää ammatinharjoittajan lupansa. Hän riitauttaa määräyksen oikeudessa, olipa se sitten minkä arvoinen tahansa.
Ei ole epäilystäkään siitä, etteikö tämä olisi seurausta hänen aggressiivisesta kyseenalaistamisestaan koko Covid-agendaa kohtaan, mukaan lukien väestön massarokotus.
Tämä ei ole ensimmäinen kerta, kun hän on joutunut vaikeuksiin vallanpitäjien kanssa. Hänen maineensa tuli alkujaan rohkeasta kieltäytymisestään suostua Kanadan "suositeltu pronomini"-liikkeeseen, joka syntyi ennen sulkutoimia. On ennustettavaa, että hän on nyt biolääketieteellisen turvallisuusvaltion koneiston ansassa; tämä on nykyään tapa, jolla hallinnon vihollisia rangaistaan ja vaiennetaan.
Sattumalta kuulin Jordanin puhuvan Budapestissa vain kuukausia ennen sulkutoimia, jotka osuivat samaan aikaan hänen oman vakavan ongelmansa kanssa reseptilääkkeiden kanssa: kuten monien muidenkin kohdalla, häntä johdettiin harhaan siitä, mitä hän piti yksinkertaisena lääkkeenä. Ajoitus oli traaginen, koska se vei hänet pois julkisen älyllisen elämän tilasta juuri silloin, kun tarvitsimme häntä eniten: sulkutoimien alkukuukausina.
Hänen äänensä hiljeni näinä aikoina. Se oli sydäntäsärkevää. Hyvin vähäinen vastarinta jatkui hänen toimintakyvyttömyydestään huolimatta. Kun hän parani, hän vähitellen tajusi tapahtuneen ja sitten raivostui, kuten jokaisen ajattelevan ihmisen on tapana. Tästä johtuvat hänen nykyiset ongelmansa viranomaisten kanssa.
Tätä päivämäärää ajatellen tuntuu melkein siltä, että hän näki, mitä oli tulossa. Noina kuukausina ennen sulkutoimia kirjoitin seuraavan raportin siitä, mitä näin Budapestissa.
* * * * *
Lähes heti ensimmäisistä sanoistaan lähtien ulkoilmaluennolla Budapestissa, Unkarissa, joka pidettiin Pyhän Tapanin basilikan pihalla. Jordan Petersonin silmät kostuivat ja ääni murtuivat tunteesta. Ei vain kerran. Se tapahtui toistuvasti. Hänen silmänsä eivät koskaan täysin kuivuneet. Yleisö pystyi näkemään kaiken kameroiden ja valtavien monitorien ansiosta, jotka tekivät hänestä noin 25 kertaa luonnollisen kokoisen, mikä on varsin sopivaa hänen asemaansa älykkönä tässä päin maailmaa. Itse asiassa suurimmassa osassa maailmaa.
Tämä ilta oli kuitenkin mielenkiintoinen, koska hänen kyyneleensä eivät selvästikään olleet missään mielessä performatiivisia. Ne osoittivat äärimmäistä haavoittuvuutta, jota hän varmasti toivoi, ettei näyttäisi. Hän vaikuttaa minusta syvästi tunteelliselta ihmiseltä – oikukkaalta itkijältä – joka on luultavasti harjoitellut koko elämänsä lopettaakseen tämän.
Tällä kertaa se ei toiminut. Pian hänen intohimoisen esityksensä aikana, jossa hän puolustaa jokaisen yksilön ihmisarvoa ja vastuuta elää totuudenmukaista elämää, myös yleisön jäsenet kyynelehtivät keskellä mahtavaa hiljaisuutta, joka laskeutui tämän valtavan väkijoukon ylle tunnin mittaisen esityksen aikana.
Hän ei koskaan aivan ehtinyt selittää tunteitaan. Luulen kuitenkin, että minä pystyn. Joten tässä on minun yritykseni.
Ensimmäinen ongelma liittyi hänen esittelyynsä tässä valtavan dramaattisessa tilassa, joka oli täynnä soihtuja, fanfaareja ja rakkauden valtameriä kokoontuneilta, ei vain lipunhaltijoilta (joita oli vaikea saada), vaan yhtä monelta barrikadeilta, jotka ulottuivat niin kauas kuin silmä kantoi. Oli mahdotonta olla pitämättä tätä uskomattoman kiintymyksen osoituksena miestä, hänen työtään, vaikutusvaltaansa, henkilökohtaista rohkeuttaan ja sanomaansa kohtaan. Väkijoukot ja odotus olivat musertavia.
Jos nyt olet Peterson, sinun pitäisi verrata tätä kohtausta siihen raivoisaan hölynpölyyn, jota luet itsestäsi valtavirran lehdistössä, puhumattakaan akateemisesta kirjallisuudesta ja erilaisista vasemmistolaisista hittisivustoista, jotka rutiininomaisesti vääristelevät kenen tahansa sanoja vahvistaakseen villejä kertomuksiaan. Hänen jokainen sanansa on purettu osiin, hänen alaviitteitään seurataan, hänen analogioitaan puretaan loputtomassa tajunnanpelissä, jotta hänet voitaisiin sijoittaa jonkinlaiseen ennalta määriteltyyn poliittiseen kategoriaan helpon hylkäämisen takaamiseksi.
Helposti johdettaville hän on maalitaulu. Median ja akateemisen maailman noitametsästäjille hän on kätevä syntipukki. Akatemian sisällä hän on hellittämättömän kateuden kohde. Kaikesta tästä huolimatta, mukaan lukien kampuksen protestit ja median painostus, hän on ollut järkkymätön ja rohkea, kieltäytynyt antamasta pelotella itseään ja käyttänyt sen sijaan huomiota viestinsä levittämiseen. Kaiken tämän hölynpölyn läpi leikkaaminen ja hänen pitäminen ja arvostamisensa joka tapauksessa osoittaa jo, että sinulla on tarkkanäköinen mieli, kapinallinen perinteistä viisautta vastaan. Ilmeisesti tällaisista kapinallisista ei ole pulaa.
Väkijoukot – minulla ei ole tarkkaa arviota, mutta Brain Bar -tapahtumassa, jossa hän oli yksi päänähtävyyksistä, oli 20,000 XNUMX ihmistä – saattoivat vaikuttaa hänestä kunnianosoitukselta ihmissielun sitkeydelle. Se, että ihmiset ylipäätään olivat paikalla etsimässä vahvistusta poliittiselle puolueellisuudelleen vaan pikemminkin syvempää henkilökohtaisen tarkoituksen tunnetta, osoittaa, että maailman vallanpitäjät eivät voi lopulta hallita päivää.
Hän on vain yksi mies, jolla on viesti maailman vaikutusvaltaisimpia ääniä mediassa, akateemisessa maailmassa ja hallinnossa vastaan – ja silti pelkkien ideoiden kautta, aloittaen vain yhtenä miehenä luokkahuoneessa, hänestä on tullut maailman vaikutusvaltaisin julkinen älykkö.
Mitä tulee hänen tunteisiinsa tänä iltana, Jordan tunsi luultavasti syvää kiitollisuutta siitä, että hän sai osakseen tätä kiintymystä ja että hänellä oli paikka inspiroida ihmisiä tulemaan älyllisiksi toisinajattelijoiksi. Se riittää herättämään kiitollisuuden kyyneleet.
Tässä merkittävässä ja sanoinkuvaamattoman kauniissa kaupungissa on paljon muutakin, mikä kiehtoo. Historia on syvää ja rikasta ja läsnä kaikkialla, minne katsot. Draamaa on silmän ulottuvilla kaikkialla, missä seisot. Tonava ja sillat, linnat, upea parlamenttirakennus, kirkot ja yliopistot – kaikki nämä eivät ole pölyisiä vanhoja monumentteja, vaan ne ovat käytössä keskellä vilkasta kaupallista elämää, joka on yhtä aikaa vanhaa ja uutta.
Koko kaupunki tuntuu myös äärimmäisen nuorelta, aivan kuten nykyään 19-luvun lopulla, Belle Époquen viimeisinä vuosina, jolloin Budapestin kulttuuri- ja kaupallinen elämä kilpaili Wienin kanssa. Mielestäni se on maaginen paikka, jossa on yhtä ihana vierailla kuin missään muualla maapallolla.
Mutta se, mitä näet, on vain pinnallista. Tämän kaupungin arvet ovat äärimmäisen syvät, sillä se on kokenut hämmästyttäviä vasemmiston ja oikeiston totalitarismin, pommitusten, terrorin, julmuuden ja köyhyyden traumoja – kokemus ei ole niin kaukana historiassa. Neuvostomiehitys tyrannisoi kaupunkia kahdesti, ensin ensimmäisen maailmansodan jälkeen ja sitten toisen maailmansodan jälkeen, joiden välissä se koki natsien miehityksen ja tuhoisat liittoutuneiden pommitukset, jotka tuhosivat sen infrastruktuurin (joka kaikki on sittemmin rakennettu uudelleen).
Ja silti kaupungissa voi kävellä näkemättä tätä syvää kärsimystä avoimesti. Kaupunki, joka kantaa tätä synkkää menneisyyttä kevyesti, on kunnianosoitus toivon säilymiselle sen tuhoamaan pyrkineiden ylivoimaisten voimien edessä. Kaupunki elää. Se kukoistaa. Se unelmoi uudelleen.
Psykologin lisäksi Peterson on myös totalitarismin historioitsija. Historiaa voi lukea kuivana tapahtumaraporttina. Hän ei kuitenkaan lue historiaa sillä tavalla. Hyvät historioitsijat kertovat tapahtumia. Suuret historioitsijat kertovat tarinoita ikään kuin he olisivat eläneet ne itse. Peterson on seuraavalla tasolla: hän on etsinyt sisäistä filosofista ja psykologista myllerrystä, joka muokkaa historiaa sekä sorrettujen että sortajien moraalisten valintojen kautta. Hän pyrkii ymmärtämään sisäistä kauhua ihmisluonnon näkökulmasta.
Kuten hän huudahti hieman kauhistuttavalla hetkellä, hän on lukenut Unkarin ja totalitarismin historiasta ”ei uhrina, ei sankarina, vaan tekijänä”. Hän tarkoittaa sitä, että meidän on hyväksyttävä paha, ei vain ulkoisena asiana itsellemme, vaan syvällä ihmispersoonallisuudessa piilevänä voimana – ei poissulkemalla omaa persoonallisuuttamme. Mitä luonteenpiirteitä meidän on omaksuttava, mitä arvoja meidän on omaksuttava, jotka voivat valmistaa meitä vastustamaan, kun paha kutsuu meitä osallistumaan väkivaltaan ja terroriin? Hän ei lakkaa muistuttamasta meitä siitä, mihin pystymme sekä hyvään että pahaan, ja kehottaa meitä valmistautumaan elämään hyvää elämää, vaikka se ei olisi poliittisten ja taloudellisten etujemme mukaista.
Niinpä me olimme Pyhän Tapanin aukiolla suuren basilikan ulkopuolella, täynnä nuoria ihmisiä kuuntelemassa hänen sanomaansa tässä merkittävässä kaupungissa, joka oli kunnianosoitus ihmispersoonallisuuden sitkeydelle sadan vuoden sorron ja väkivallan keskellä. Ja silti me olimme tänä vuonna, toivon aikana, jokaiselle annettiin jälleen yksi mahdollisuus toimia oikein, elää hyvin, kohdella muita arvokkaasti, rakentaa jälleen rauhaa ja vaurautta.
Hänen ilmeensä ja kyyneleet silmissään tuntuvat vihjaavan hänelle itselleen ja muille: me pystymme tähän. Emme anna periksi pahalle. Me voimme olla vahvoja. Me voimme oppia, rakentaa ja saavuttaa. Kaikista vastoinkäymisistä huolimatta hän on noussut johtavaksi ääneksi, joka lisää menestyksen mahdollisuuksia aikanamme.
Olen kuullut Petersonin livenä aiemmin ja, kuten tekin, katsonut monia hänen puheitaan ja haastattelujaan YouTubesta. Voin kertoa, etten ole koskaan kuullut mitään vastaavaa kuin mitä hän sanoi tänä iltana. Se oli ikuisuutta.
Esityksen loppupuoli oli kevyempi, ja lavalla järjestettiin muutamia hyvin viehättäviä "minuutin terapia" -sessioita yleisön kanssa, jotka muuttuivat jälleen kerran syvällisiksi. Ja tässä on hämmästyttävää: huomaat, että Petersonin todellinen ydin ei ole hänen poliittinen näkemyksensä tai roolinsa kulttuuriasiantuntijana, historioitsijana tai filosofina, vaan hänen ammatillinen koulutuksensa psykoterapeuttina, vain yhtenä miehenä auttamassa yhtä yksilöä löytämään tien eteenpäin elämän kauhistuttavien kamppailujen läpi. Teknologian avulla hän huomaa olevansa siunatussa roolissa palvellen miljoonia halukkaita lukijoita ja kuuntelijoita.
Edes nyt hän ei voi mitenkään ymmärtää vaikutusvaltansa täyttä määrää. Epäilen esimerkiksi, ettei hän ole tietoinen ratkaisevasta roolistaan amerikkalaisessa poliittisessa elämässä, kun vain kaksi vuotta sitten nuoria miehiä veti puoleensa niin kutsutun alt-rightin häpeällinen politiikka vaihtoehtona sosiaalisen oikeudenmukaisuuden vasemmiston väärälle moralismille. Heitä vetivät puoleensa hänen rohkeat kannanottonsa sananvapautta vastaan, mutta hän tiesi paremmin kuin asettua minkään ääriryhmien puolelle. Hän opetti jopa uusille faneilleen identiteettipolitiikan kaikenlaisen pahuuden – ja yleismaailmallisen ihmisarvon moraalisen tärkeyden – ja ansaitsi ansaitusti alt-right-johtajien vihan. Näin hän auttoi pelastamaan sukupolven tuholta äärimmäisen epävakaina aikoina. Tästä hän ansaitsee jokaisen aidon liberaalin kiitollisuuden, mutta tietääkseni häntä ei ole koskaan julkisesti tunnustettu tästä saavutuksesta.
”Ego Sum Via Veritas et Vita”, luki basilikan sisäänkäynnin yläpuolella olevassa kyltissä. Minä olen tie, totuus ja elämä. Kyltti muistuttaa meitä universaalista kaipauksesta löytää suunta, tarkoitus, merkitys ja lunastus historiallisen kertomuksen kaaoksen ja anomiaa keskellä.
Peterson ei ole uskonnollinen mies, mutta hän kunnioittaa sen eetosta ja panosta. Tänä iltana hänestä tuli hyvyyden, sivistyksen ja moraalisen vahvuuden saarnaaja kamppailun edessä. Kaiken tämän runollisuus ja lupaus siitä, että hyvyys ja kunnollisuus voivat voittaa, ilmenivät väkijoukoissa ja kaupungissa juuri täällä, tänä iltana, Budapestissa. Yhdessä ne inspiroivat häntä löytämään äänensä täyteyden.
Ja siksi hän itki ilon kyyneleitä.
* * * *
Pian tämän esityksen jälkeen Peterson oli toipumassa sairaalassa samaan aikaan, kun vapauden ja oikeuksien maailma mureni. Hän heräsi erilaiseen maailmaan. Hän alkoi taistella uudelleen. Ja tässä me olemme, juuri kuten hän ennusti: hän on valtion vihollinen. Hän on viettänyt koko ammatillisen uransa paitsi tutkijana ja terapeuttina – todellakin nero – myös vastustajana ja valon tuojana pimeinä aikoina.
-
Jeffrey Tucker on Brownstone-instituutin perustaja, kirjailija ja presidentti. Hän on myös Epoch Timesin vanhempi talouskolumnisti ja 10 kirjan kirjoittaja, mukaan lukien Elämää sulkutilan jälkeen, ja tuhansia artikkeleita tieteellisissä ja populaarimediassa. Hän puhuu laajasti taloustieteen, teknologian, yhteiskuntafilosofian ja kulttuurin aiheista.
Katso kaikki viestit
