Viime vuosi tuntui usein "pahimmalta ajalta" Dickensin sanoin, mutta 20-luku toi mukanaan muitakin kauheita aikoja. Ensimmäisen maailmansodan jälkeen Euroopan poliittinen ja taloudellinen epävakaus synnytti totalitaarisia ideologioita, jotka uhkasivat perustavanlaatuisesti itse sivilisaatiota.
Kaikki eivät nähneet sitä tulevan, mutta yksi intellektuelli, joka näki, oli Ludwig von Mises (1881-1973).
Vaikka hänen ystävänsä ja kollegansa leikittelivät sosialistisen ja fasistisen ideologian eri muodoissa ja hylkäsivät jyrkästi klassisesti ymmärretyn liberalismin, hän lähetti varoituslaukauksia vuoden 1919 kirjassaan, vuoden 1920 esseessään, joka ravisteli akateemista maailmaa, ja vuoden 1922 kirjassaan, joka ratkaisi asian melko hyvin.
Vuoden 1922 tutkielma oli SosialismiSe levisi "viraalisesti", kuten nykyään sanotaan. Se oli tuhoisa isku kaikille kuviteltavissa oleville sosialistisen ideologian muodoille, mukaan lukien myöhemmin kansallissosialismina tunnetulle ideologialle. Se alkaa vankalla sosiaalisen yhteistyön teorialla ja päättyy varoitukseen, että kun diktaattorit tajuavat suunnitelmiensa epäonnistuvan, he turvautuvat puhtaasti... tuhoisat harrastuksetsekä pelastaakseen kasvonsa että kostaakseen yhteiskunnalliselle järjestykselle, joka vastusti heidän nerokkuuttaan.
F. A. Hayek kirjoittaa, että juuri tämä kirja ravisti hänet pois harhakuvitelmistaan, joiden mukaan valtion vallan tukemat älymystöt voisivat ajaa maailman jonkinlaiseen utopistiseen täydellisen tasa-arvon, pyhyyden, tehokkuuden, kulttuurisen homogeenisuuden tai minkä tahansa rajoittamattoman vision tilaan. Hän todisti, että sosialistinen ideologia oli totalitaarinen älyllinen illuusio, joka yritti jäsentää maailmaa uudelleen muodoissa, jotka eivät olleet mahdollisia, ottaen huomioon tuntemamme maailman realiteetit ja rajoitukset.
Kirjan loppupuolella Mises kirjoittaa kappaleen, jonka retorinen voima on valtava. Jos kuitenkin luet tekstin rauhan ja vaurauden aikoina, se kuulostaa myönnettävästi ylimitoitettulta, liioitellulta ja kenties tarkoitukselliselta lietsoa turhaa paniikkia. Kuitenkin, kun sitä lukee uudelleen sulkutoimien ja koko katastrofaalisen vuoden 2020 valossa, se saa erilaisen sävyn. Se vaikuttaa itse asiassa ennakoivalta ja tuomitsevalta.
Tarjoan koko tekstin tässä. Seuraavaksi esitän yksityiskohtaisen kommentin ja puolustuksen.
Jokainen kantaa osaa yhteiskunnasta harteillaan; kukaan ei vapauta itseään vastuustaan toisten toimesta. Eikä kukaan voi löytää itselleen turvallista tietä, jos yhteiskunta on pyyhkäisemässä kohti tuhoa. Siksi jokaisen on omien etujensa mukaisesti ryhdyttävä voimakkaasti älylliseen taisteluun. Kukaan ei voi jäädä sivuun välinpitämättömästi: kaikkien edut riippuvat tuloksesta. Halusipa hän sitä tai ei, jokainen ihminen on vedetty mukaan suureen historialliseen taisteluun, ratkaisevaan taisteluun, johon aikakautemme on meidät syössyt. ~ Ludwig von Mises
Se on vielä parempi ja järkyttävämpi, jos luet sen ääneen ja luet sen nykyajan valossa. Tarkastellaanpa tätä lausuntoa lause lauseelta.
”Jokainen kantaa osaa yhteiskunnasta harteillaan”, Mises kirjoittaa. Tällainen väite saattaa aluksi vaikuttaa ristiriidassa individualismin kanssa – varmasti hylkäävän sen, mitä voitaisiin kutsua ”atomistiseksi individualismiksi”. Misesin vakaumus siitä, että me kaikki jaamme sivilisaation taakan, on osittain empiirinen ja osittain moraalinen. Hänen keskeinen oivalluksensa kirjassaan, kuten Adam Smithin kirjassa 150 vuotta aiemmin, koskee sitä, mitä taloustieteilijät kutsuivat ”työnjaoksi”, jonka Mises mieluummin muotoili uudelleen yhdistymisen laiksi: aineellinen tuottavuus yhteiskunnassa kasvaa suhteessa siihen, mitkä kaikenlaiset ihmiset tekevät yhteistyötä kaupan ja vaihdannan kautta.
Sillä on tekninen määritelmä, mutta esteettinen puoli on voimakkaampi: se tarkoittaa kaikkien keskinäistä riippuvuutta toisistaan ja siten jokaisen ihmisen mahdollista osallisuutta markkinayhteiskunnan rakenteeseen. Edistymme vain keskittymällä ja erikoistumalla, ja se on mahdollista vain luottamalla muiden taitoihin ja kykyihin. Yksin emme voi tehdä muuta kuin riutua köyhyydessä, matelemalla mullassa ruokkiaksemme itsemme. Yhdessä voimme rakentaa kokonaisia maailmoja, jotka vapauttavat väestön luonnontilasta.
Kenelle yhteiskunta on kiitollisuudenvelassa? Ei hallitsevalle luokalle. Ei edes suurille keksijöille tai yksittäisille yrityksille. Puhtaat markkinat ilman väliintuloa eivät johda kasvavaan oligarkkiseen kontrolliin – kilpailu, löydöt ja jatkuvat muutokset kysynnässä ja tarjonnassa estävät sen – vaan pikemminkin jakavat tuottavuuden taakan ja kunnian yhä laajemmalle yhteiskunnan kaikille sektoreille. Jokainen on kiitollisuudenvelassa toisilleen, koska henkilökohtainen hyvinvointimme riippuu kaikkien muiden panoksesta suuressa projektissa – ei ehkä avoimesti, mutta tiedostamatta, implisiittisesti ja systeemisesti.
Tämän yhteistyöverkoston ansiosta sinä ja minä olemme yhtä riippuvaisia Tim Cookista kuin saippuantekijöistä, kalakauppiaista, autoja ja siltoja korjaavista teknikoista, koneita rakentavista ja korjaavista ihmisistä, apteekkien lääkkeitä toimittavista kuorma-autonkuljettajista, markkinoijista, kirjanpitäjistä, osakekauppiaista ja musiikin, maalaamisen ja tanssin tekemiseen erikoistuneista ihmisistä. Merkittävällä tavalla – ja tavoilla, joita kaikki eivät ymmärrä ja joita on itse asiassa mahdotonta täysin ymmärtää – markkinatalous ja siitä johtuva vauraus laajentavat entisestään keskinäisen velvoitteen verkostoa.
Tämän tiedostaminen on älyllinen velvollisuus ja siihen liittyy kiitollisuuden taakka, joka meidän on kannettava. Tämä kiitollisuuden tunne syntyy ymmärryksestämme siitä, ettei kukaan ihminen ole saari.
Mises päättää ensimmäisen lauseen, joka siirtyy sanasta ”on” sanaan ”pitäisi”: ”Kukaan ei voi vapauttaa omaa osuuttaan vastuusta toisten toimesta.” Moraalista vastuutamme ei voi ulkoistaa valtiolle, ei työväenluokalle, hallitsevalle luokalle tai pappisluokalle. Järjestelmän puolustaminen, josta me kaikki hyödymme, on jokaisen elävän ihmisen velvollisuus – jokaisen valistuneen ihmisen, joka tulee tietoiseksi totuudesta, että yhteiskunta toimii hyvin vain silloin, kun kaikki ovat mukana omistamisen, valinnan, vaihdon ja vapauden tasa-arvon matriisissa.
Misesin seuraava lause seuraa: ”Eikä kukaan voi löytää itselleen turvallista tietä, jos yhteiskunta pyyhkäisee kohti tuhoa.” Kriisissä ei ole turvallisia tiloja. Tuhoa markkinat, murskaa yhteiskunnallisen järjestyksen normaali toiminta, ja uhkaat kaikkea, millä on merkitystä aineelliselle hyvinvoinnillemme. Murskaat elämän ja hyvinvoinnin. Murskaat ihmisten kyvyn elättää itsensä, kaikkien omanarvontunnon, pääsyn ruokaan, asumiseen ja terveydenhuoltoon sekä itse aineellisen edistyksen käsitteen. Supistat elämän toimeentuloksi ja orjuudeksi. Maailmasta tulee hobbeslainen: yksinäinen, köyhä, ilkeä, raaka ja lyhyt.
Paino on tässä sanalla ”kukaan”. Kukaan ei voi pitkällä aikavälillä päästä vapaamatkustajiksi toisten kustannuksella. Ei ole olemassa olennaista ja epäolennaista, ei yhtä henkilöä, jolla olisi enemmän etuoikeuksia ja oikeuksia kuin kenelläkään muulla. Ei ainakaan pitkällä aikavälillä. Zoom-luokka saattaa kuvitella piiloutuneensa ja siten pelastaneensa itsensä tuholta, mutta kuten prinssi Prospeo teoksessa… Edgar Allan Poen klassikko, taudinaiheuttaja löytää lopulta omansa.
”Siksi”, Mises jatkaa, ”jokaisen on omien etujensa mukaisesti ryhdyttävä tarmokkaasti älylliseen taisteluun.” Ei piiloutumista, ei eristäytymistä, ei hiljaisuutta, ei ”pysy kotona, pysy turvassa”. Meidän kaikkien on osallistuttava ideoiden taisteluun. Ehkä tämä tuntuu liioittelulta, koska kaikki eivät täytä älykköjen kriteerejä. Tiedämme sen. Ja silti hyvät ideat ja hyvät vaistot siitä, miten elämän pitäisi toimia, ovat levinneet väestöön enemmän kuin normaalisti oletetaan.
Bill Buckley sanoi kerran, että hän mieluummin antaisi Bostonin puhelinluettelon 2,000 XNUMX ensimmäisen henkilön hallita häntä kuin Harvardin tiedekuntaa. Mielenkiintoista. On myös mielenkiintoista, että monissa tiukasti sulkutoimissa olevissa osavaltioissa – Massachusettsissa, Kaliforniassa, Oregonissa, Connecticutissa ja New Yorkissa – on korkeasti koulutettuja ja päteviä väestöjä ja johtajia verrattuna moniin osavaltioihin, jotka joko eivät sulkeneet oviaan tai avasivat ovensa aiemmin, mikä hyödytti väestöä suuresti. Ja silti "parhaat ja lahjakkaimmat" harjoittivat järjettömimpiä ja tuhoisimpia kuviteltavissa olevia käytäntöjä. Tai ajatelkaa Isoa-Britanniaa: vuosisatoja erinomaista koulutusta ja huolellista kasvatusta ja tarkkailkaa, mitä on tapahtunut.
Tämä viittaa siihen, että olemme pitkään tulkinneet väärin, kuka tarkalleen ottaen voi olla osa älyllistä taistelua. Poikkeuksetta jokainen voi luokitella älyköksi, kunhan hän on valmis ottamaan ideat vakavasti. Jokaisella on oikeus olla osa sitä. Misesin näkemyksen mukaan niillä, jotka tuntevat ideoiden taakan ja intohimon voimakkaammin, on suurempi velvollisuus osallistua taisteluun, vaikka se voikin tuoda mukanaan halveksuntaa ja eristäytymistä kanssaihmisistä – ja niin tekeminen varmasti johtaakin (minkä vuoksi niin monet ihmiset, joiden olisi pitänyt tietää paremmin, ovat vaikenneet).
”Kukaan ei voi katsoa sivuun välinpitämättömästi”, sanoo Mises jatkaen yhteiskunnallisen velvollisuuden teemaa. ”Kaikkien edut riippuvat tuloksesta.” Jälleen Mises vahvistaa laajaa yhteiskunnallista näkemystään, joka saattaa vaikuttaa ristiriidassa pop-”libertaristisen” ja individualistisen näkökulman kanssa. Saatamme teeskennellä olevamme välinpitämättömiä, teeskennellä, ettemme välitä, keksiä tekosyyn, että omalla äänellämme ei ole väliä, tai vedota iskulauseisiin, jotka oikeuttavat välinpitämättömyytemme ja laiskuutemme. Itse asiassa kriisiaikoina raaka itsekkyys ei ole oman etujemme mukaista. Vaakalaudalla eivät ole omat etumme, vaan kaikkien muidenkin.
Tämän lyhyen yksinpuhelun viimeinen lause kuulostaa tietynlaiselta hegeliläiseltä, mutta todellisuudessa se puhuu Misesin taustalla olevasta näkemyksestä historiallisen kertomuksen autenttisesta halusta. Hän kirjoittaa: ”Valitsipa hän tai ei, jokainen ihminen joutuu mukaan suureen historialliseen taisteluun, ratkaisevaan taisteluun, johon aikakautemme on meidät syössyt.”
Tämä merkitsee sen tunnustamista, että on olemassa parhaita ja huonoimpia aikoja. Se, onko kumpikaan totta ja missä määrin, ei ole meidän hallinnassamme. Historia on voima, jota ei kirjoita jokin ulkoinen taho, olivatpa ne sitten ulkoiset muutoksen tuulet tai itse valtio. Ihmiset itse ovat oman kohtalonsa tekijöitä.
Siksi on olemassa kamppailu. Mitään ei ole kirjoitettu. Kaikki määräytyy sen mukaan, mitä ihmiset uskovat, mikä puolestaan ohjaa heidän tekojaan. Meidät kaikki on kutsuttu taisteluun yhteiskuntajärjestyksen jäsenyytemme nojalla. Voimme olla onnekkaita ja elää rauhan ja yltäkylläisyyden aikoina tai huomata itsemme tyrannian ja tuhon olosuhteissa. Joka tapauksessa meidän on taisteltava sen puolesta, mikä on oikein ja totta, koska yhteiskuntajärjestys ei ole automaattisesti hyväntahtoinen. Edistyksen ajatus saavutetaan sukupolvi kerrallaan.
Tämän päivän aikakautemme, kuten Misesin aika vuonna 1922, on todellakin syössyt meidät ratkaisevaan taisteluun. Näin on ollut maaliskuun 2020 puolivälistä lähtien. Jotkut näkivät sen tulevan. Merkkejä oli kaikkialla ympärillämme. Havaitsimme oikeuksien välinpitämättömyyden, uuden tietokonepohjaisen sosiaalisen ja taloudellisen suunnittelun muodin, liiallisen valtiojohtoisten keinojen käytön ja sivilisaation peruspostulaattien halveksunnan, joita kerran pidimme itsestäänselvyyksinä. Ehkä pidimme niitä valitettavina älyllisinä tai akateemisina muoti-ilmiöinä. Nämä ajatukset olivat saaneet jalansijaa vuosia, vuosikymmeniä, jopa pidempään. Emme ehkä koskaan kuvitelleet, että ne vallitsisivat. En ainakaan minä.
Sitten kohtalokkaina päivinä huomasimme olevamme lukittuina koteihimme, suljettuina ulos uskonnollisista paikoistamme, kykenemättöminä matkustamaan, estettyinä lääketieteellisistä palveluista, koulut lukittuina ja toimistomme ja yrityksemme suljettuina "terveyssyistä". Ei ole yllättävää, jos tunnet keskushallinnon suunnittelun luonteen, että sen jälkeen toteutuivat päinvastaiset sosiaaliset seuraukset: suurin kansanterveyden lasku sukupolveen.
Tämä oli kriisimme. Ideat, ja erittäin huonot sellaiset, edelsivät sen puhkeamista, mutta kun se tapahtui, sitä ei voinut kieltää. Ymmärsimme, että huonoilla ideoilla on huonot seuraukset. Ja totta tosiaan, kuten Mises sanoi, kukaan ei ollut turvassa.
Emme ole vieläkään turvassa. Kyllä, sulkutoimet ovat poistumassa ja asiat näyttävät palaavan normaaliksi, pääasiassa kasvavan julkisen paineen ansiosta eliittiimme, jotta he lakkaisivat pilaamasta elämäämme. Tämä pitää paikkansa Yhdysvalloissa yleisesti, mutta ei monissa osissa maailmaa, joissa tautien lieventäminen on edelleen tärkein tekosyy oikeuksien ja vapauksien tukahduttamiselle. Mises oli oikeassa: kukaan meistä ei ole todella turvassa valtion määräämältä väkivallalta tautien torjunnan nimissä, ennen kuin me kaikki olemme.
Todellinen kysymys, joka meidän on nyt kysyttävä itseltämme, on se, olemmeko ja missä määrin todella suojattuja toistumiselta, ja olemmeko ja missä määrin todella oppineet tästä jotain.
Olemmeko valmiita heittäytymään älylliseen taisteluun korjataksemme asiat, palauttaaksemme ja turvataksemme olennaiset vapaudet ja oikeudet, pystyttääksemme esteitä, jotka tekevät hallitsevalle luokalle mahdottomaksi koskaan yrittää tällaista kokeilua uudelleen? Vai olemmeko kiitollisia siitä, että voimme ainakin harjoittaa joitakin rajoitettuja vapauksia, vaikkakin väliaikaisesti, ja hyväksyä ajatuksen, että mielivaltaisesti ja oman harkintansa mukaan toimivassa lääketieteellisessä/teollisessa hallinnossa ei ole mitään vikaa?
Yhteiskunnallisen velvollisuuden käsite on liian kauan ollut kaikenlaisten kollektivistien ja sosialistien omaa käsitettä. Se on aina ollut väärä, koska se on ymmärtänyt väärin vapauden ja yksilön oikeuksien yhteiskuntajärjestyksen keskinäisen yhteyden. Misesin suuri saavutus – yksi monista – oli kääntää käsikirjoitus päälaelleen. Emme ole atomistisia. Emme elä eristyksissä. Elämme hajautettuna vapaiden ihmisten verkostona, joka tekee yhteistyötä omasta tahdostaan ja yhteisen parannuksemme vuoksi. Olemme velkaa itsellemme ja toisillemme sen, että taistelemme oikeudesta jatkaa niin ja torjumme kaikki yritykset viedä se meiltä välittömästi.
Painettu uudelleen AIER
Tulla mukaan keskusteluun:
Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.
