Elettyämme yli neljä vuotta järjestelmällistä alistamista valtamedian, hallitusten ja vaaleilla valitsemattomien yksityisten globaalien yritysten levittämälle harhaanjohtamiselle ja disinformaatiolle, me hereillä olevien ja heränneiden maassa asuvat ymmärtäisivät "varjojen katsomisen" metaforan. Ja jos ymmärrätte, ehkä jotkut lukijat muistavat, että 4.th vuosisadalla eaa. eli antiikin kreikkalainen filosofi nimeltä Platon, joka keksi varjoihin liittyvän myytin selittääkseen ihmismaailman synnynnäisesti petollisen luonteen avaruudessa ja ajassa.
Jos olet opiskellut filosofiaa etkä ole kuullut Platonin luolavertauskuvasta, filosofisesta koulutuksestasi puuttuu jotain. Mutta jos olet, saatat myös tietää, että jotkut kommentaattorit ovat havainneet sen olevan luultavasti ensimmäinen mielikuva siitä, mitä tunnemme elokuvateatterina, ottaen huomioon keskeisen ajatuksen jonkin heijastamisesta tasaiselle pinnalle.
Platonin dialogin seitsemännessä kirjassa TasavaltaPlatonin puhemies Sokrates kertoo vertauskuvallisen tarinan ihmisistä, jotka asuvat luolassa kaulat sidottuina niin, että he ovat selkänsä luolan suuaukolla ja voivat katsoa vain luolan seinää. Heidän takanaan on tie, jota pitkin liikkuu erilaisia olentoja, ja tien ja sen käyttäjien takana on suuri nuotio. Vielä kauempana sisäänkäyntiä kohti, tulen takana, on luolan suuaukko, jonka ulkopuolella paistaa aurinko kirkkaasti.
Tässä on luolamyytin ensimmäinen keskeinen osa: tien takana olevan tulen valo heittää tietä pitkin liikkuvien olentojen ja esineiden varjot luolan seinälle luolan vankien eteen. Vangit – koska he eivät voi kääntyä – havaitsevat nämä varjot todellisina asioina ja käyvät niistä keskusteluja "varjokielellä" ikään kuin se olisi kaikki, mitä "todellisuudessa" on. Tämä on ilmeisen samanlaista kuin ontologinen arvo, jonka monet nykyihmiset antavat televisio- ja elokuvakuville sekä tietokoneen näytöillä näkyville internetin välittämille kuville – ne käyttäytyvät ikään kuin kuvat olisivat todellisia.
Luolan kahlehditut asukkaat edustavat tietenkin ihmisiä, ja allegoria on Platonin tapa sanoa, että ihmiset ovat kuin luolan asukkaat, jotka virheellisesti liittävät "todellisuuden" aistillisiin asioihin. havainto, jotka ovat kuin varjoja verrattuna esineisiin ajatusJälkimmäiset ovat sitä vastoin ainoat todella todelliset oliot Platonin mukaan.
Luolamyytin toinen keskeinen osa kohdataan, kun Sokrates kertoo, kuinka yksi näistä vangeista (luultavasti nainen, koska kokemukseni mukaan naiset ovat yleensä vähemmän perinteisiä kuin miehet) onnistuu vaivalloisesti poistamaan kahleet kaulastaan ja onnistuu kääntymään ympäri ja löytämään tiensä ulos luolasta, tien ja nuotion ohi, kirkkaaseen päivänvaloon. Hänen silmiensä tottuminen kirkkaaseen valoon vie jonkin aikaa, mutta kun hän vihdoin näkee olemassa olevan maailman kaikessa loistossaan, hän on ymmärrettävästi hämmästynyt ja odottaa innolla, että voi jakaa löytönsä luolassa olevien kanssa.
Ohimennen sanoen on syytä huomata, että on helppo purkaa Platonin aistihavaintojen halventaminen abstraktin ajattelun puolesta osoittamalla, että hän on riippuvainen juuri sen tunnistettavasta merkityksestä ja pätevyydestä, mitä hän vastustaa, nimittäin aistitiedon, jotta hänen metafyysinen filosofinen argumenttinsa "toimisi", ei vain Tasavalta, mutta Symposiumi liikaa.
Erityisesti Platonin kuvaus vastavalaistuneen henkilön paluusta heimoonsa luolaan on syytä panna merkille, sillä tässä hän paljastaa suurta ymmärrystä todellisen filosofin (tai taiteilijan) ja yhteiskunnan välisestä suhteesta. Miksi? Koska hän vihjaa siihen, mitä kaikki todelliset filosofit ja taiteilijat kokevat aika ajoin. Henkilö, joka palaa luolayhteisöön jakamaan uskomattoman löytönsä luolan ulkopuolisesta todellisesta, aistillisesta maailmasta, ottaa vakavan riskin jäädä ymmärtämättä.
Kuinka hän kuvailisi jotain, johon luolan asukkailla ei olisi sanavarastoa? Heidän kielensä on virittynyt varjoihin. Siksi hänen täytyisi keksiä uusi kieli jakaakseen uutta tietämystään, ja kuten historiasta tiedämme, uudet ideat ovat aivan liian usein paheksuttuja niiden taholta, jotka pitävät kiinni perinteistä. Itse asiassa tällaiset yksilöt vaarantavat vain henkensä yrittäessään "päästä läpi" entisen yhteisönsä luo, joka todennäköisesti pitää heitä hulluina.
Muista Vincent van Gogh, jonka taide – erityisesti hänen eloisien värien käyttönsä viktoriaanisessa maailmassa, joka oli tottunut mustaan, harmaaseen ja tummanruskeaan – oli käsittämätöntä kaikille paitsi hänen veljelleen Theolle, joka onnistui myymään tasan yhden Vincentin taideteoksista käsittämättömässä maailmassa. (Kuunnellen Tähtikirkas, Tähtitaivas, Don McLeanin kirjoittama, antaa tästä jonkinlaisen käsityksen.)
Or ajattele antiikin filosofia, Sokrates, joka tuomittiin kuolemaan kriittisten ajatustensa jakamisesta Ateenan nuorison ja puolalaisen tähtitieteilijän kanssa, Kopernikus, jonka vallankumouksellista heliosentristä hypoteesia aluksi pilkattiin. Niin teki myös italialainen fyysikko Galileon käsite 'liikkeessä olevasta maasta' ja italialainen filosofi Giordano Brunon käsittämätön ajatus äärettömästä määrästä maailmoja, joissa on meidän kaltaisiamme olentoja (jonka vuoksi hänet poltettiin roviolla).
Tai ajattele Charlesia Darwinin evoluutioteoria, jota karikatyyrillisesti kuvattiin (ja kuvataan edelleen monissa piireissä) naurettavan typistävän ihmisiä apinoiksi – monia pilakuvia ilmestyi lehdissä, kuten Booli tuolloin esimerkiksi kuvaamalla ihmisiä eri asennoissa kädellisinä. Freudmyös häntä kohdeltiin – ja kohdellaan edelleen joidenkin toimesta – ikään kuin hän olisi paholainen, koska hän uskalsi väittää, että infantiilin eroottisen halun (äitiä kohtaan) "alkuperäinen tukahduttaminen", jonka kautta alitajunta muodostuu, jotenkin tahraa ihmiskuntaa sietämättömästi.
Voisi lisätä monia muitakin, kuten DH Lawrence, jota vainottiin kirjailijoiden oikeudesta tutkia kaikkia ihmiselämän puolia, myös seksuaalisuutta. Kaikille näille filosofien, tiedemiesten ja taiteilijoiden esimerkeille on yhteistä se, että he olivat "kapinallisen" asemassa, joka raivasi tiensä ulos Platonin perinteisten oletusten luolasta ja yritti jakaa löytöjään niiden kanssa, jotka olivat yhä sidottuja kaulasta – heidän käsittämättömäksi tyrmistyksekseen ja hänen armottomaksi pilkakseen tai vainokseen.
Kuulostaako tämä tutulta, varsinkin nykyajassa, kun Platonin kirjoittamaan "etäisyyteen todellisuudesta" liittyy vielä yksi lisäkerros? Meidän on paitsi muistutettava itseämme siitä, että aistihavainnointi voi olla – ja usein onkin – petollista ilman (kriittisen) ajattelun puuttumista asiaan; Lisäksi meidän on painittava sen tosiasian kanssa, että havaitsemamme asiat ovat olleet tarkoituksella vääristelty mukaan sopimukseen, joten kriittinen omaksumisemme mediatilassa kiertäviä valheellisia, hämäräperäisiä tekstejä ja kuvia kohtaan on alistuttava kokonaan erilaiseen kriittiseen ajatteluun.
Aivan kuten Platonin tarinan onnettomat luolavangit, nykyihmiset ovat vaikutusvaltaisten mediayhtiöiden armoilla, jotka levittävät virallisesti hyväksyttyjä uutisia ja kommentteja kaikesta epidemioista oletettuun "rokotteiden" tehokkuuteen ja turvallisuuteen, maailmantalouteen sekä Ukrainan ja Gazan konflikteihin.
Onneksi, ottaen huomioon viestinnän epäselvän aseman kaksiteräisenä miekkana, internet mahdollistaa vihamielisten uutisten ja kriittisten kommenttien levittämisen, jotka haastavat virallisen uutishegemonian. Tämän seurauksena globaalissa mediatilassa kohtaa tiedon ja viestinnän kuilun, joka muistuttaa jyrkkää kontrastia Platonin luolasta pakenevan ja sen välillä. tietää ja mitä tietämättömät luolan asukkaat Uskoa he tietävät, paitsi että tämä tapahtuu mittakaavassa, jota ei ole koskaan ennen nähty historiassa. On kuin olisi puhjennut informaatiosota vasta valaistuneen pakolaisen ja luolassa olevien välillä, jotka dogmaattisesti ja lisääntyneellä epätoivolla puolustavat varjoihin uskomisensa oletettua todenperäisyyttä.
Toisin sanoen, aivan kuten on olemassa tiettynä aikana käytäntöjä tai "varjoja", jotka kuristavat otteen ihmisten kyvystä nähdä nykyisten hiljaisten sopimusten ulkopuolelle, tänä päivänä on ennennäkemättömiä, tarkoituksella tehtyjä "varjoja" jotka hallitsevat näkyvää ja kuulomaailmaa. Mitä näistä on?
Yksi pysyvimmistä varjoista, joita viralliset kanavat heittävät mediaseinään, koskee tuhansien, ellei miljoonien, laittomien maahanmuuttajien kiistanalaista kysymystä, jotka ylittävät Yhdysvaltojen rajan. Näiden ihmisten pääsy Yhdysvaltoihin ei ainoastaan sallita, vaan vielä pahempaa on se, että vallitseva Bidenin hallinnon politiikka on lähes ... näiden maahanmuuttajien tarpeiden priorisointi Yhdysvaltain kansalaisten palveluihin verrattuna tarjoamalla heille ilmaisia lentoja, bussikuljetuksia, aterioita, puhelimia ja majoitusta – tällä tavoin varmistaen, että he ovat uskollisia demokraattiselle puolueelle, joka antaa heille pääsyn amerikkalaiseen yhteiskuntaan.
Lisäksi suunnitelmana näyttää olevan varmistaa, että nämä maahanmuuttajat pysyvät maassa riippumatta heidän tekemistään rikoksista, ja laskea heidät kansalliseen väestönlaskentaan, jotta voidaan luoda lisää kongressin vaalipiirejä. Tunnistettava median "varjo" tässä suhteessa – sen lisäksi, että yllä linkitetyn videon tiedot eivät ole saatavilla valtamediassa – on strategia hyökätä kriitikoiden käyttämää kieltä vastaan, kun he viittaavat maahanmuuttajien massamaahantuloon "rasistisena", ja ovelasti kääntää huomio pois maahanmuuttajista itsestään. Tällä tavoin vakuuttavien todisteiden auringonvalossa nähtävä todistus, jonka medialuolasta paenneet ovat antaneet, muuttuu itse toiseksi varjoksi.
Toinen varjo medialuolan seinällä koskee maailmanlaajuisen taloudellisen taantuman syitä, jotka ovat erityisen silmiinpistäviä entisissä vauraissa Euroopan maissa. 'Ilmastonmuutos' esitetään yleensä heikkenevän tilanteen syynä, mutta tutkiva journalismi on paljastanut jotain vielä synkempää kuin ilmastonmuutosväitteet – ottaen huomioon, että nykytiedot viittaavat siihen, että ihmiset ei voi, varmuudella, leimataan ilmastonmuutoksen aiheuttajiksi, kuten jatkuvasti todetaan – nimittäin että ruokakriisi (osana jatkuvaa talouden taantumaa) ja siitä oletettavasti johtuva odotettu nälänhätä valmistetaan samalla tavalla kuin Covid-"pandemiaa".
Yksi viimeinen maailman ruuduille heijastuva varjo liittyy Yhdistyneiden Kansakuntien kuvaan hyväntahtoisena järjestönä, joka työskentelee kaikkien maailman ihmisten hyvinvoinnin puolesta. Juuri viime viikonloppuna yksi entisistä tohtoriopiskelijoistani – nyt täysivaltainen filosofian tohtori – osallistui YK:n kestävän kehityksen tavoitteita käsittelevään konferenssiin, ja hänen raporttinsa siellä esitetyistä esitelmistä ja sitä seuranneista keskusteluista (sekä se, että häntä pidettiin "vaikeiden kysymysten esittäjänä") vakuuttivat minut siitä, että hän oli luultavasti ainoa paikalla ollut henkilö, joka oli täysin tietoinen YK:n maailmanlaajuisesti tekemän työn valheellisesta luonteesta.
Jos tätä on vaikea niellä – ellei vielä tunne Maailman terveysjärjestön, Maailman talousfoorumin ja Yhdistyneiden Kansakuntien välistä vastenmielistä suhdetta – varma lääke tällaiseen tietämättömyyteen on lukea edesmenneen tutkivan journalistin Janet Ossebardin ja Cyntha Koeterin... Jatko alkuperäiseen Kaabalin kukistuminen (molemmat saatavilla Rumblessa) – erityisesti YK:ta käsittelevät jaksot (kuten tämä, joissa he paljastavat, kuinka YK:n vakautusoperaation jäsenten Kongon demokraattisessa tasavallassa tekemät seksuaaliset hyväksikäytöt lakaistiin maton alle, vaikka näitä jäseniä vastaan nostettuja syytteitä oli tutkittu).
Kun näyttöön perustuvien tutkimusten, kuten Ossebardin ja Koeterin, auringonvalo on hälventänyt nämä varjot niiltä, joilla on sananlaskun mukaan "silmät nähdä", ei ehkä ole helppoa uskoa omien silmiensä todistusta; loppujen lopuksi – kuten aiemmin mainitun konferenssin osanottajat – on altistunut vain (harhaanjohtavalle) kuvalle YK:sta hyväntahtoisena järjestönä. Ja olisi vielä vaikeampaa välittää näitä uusia oivalluksia muille, jotka todennäköisesti kärsisivät "kognitiivisesta dissonanssista" tällaisten "käsittämättömien syytösten" edessä kyseistä maailmanjärjestöä vastaan. Mutta kuka tietää, ehkä ne, jotka ovat vielä hämmentyneitä "varjopuheista", saattavat nähdä vilauksen valosta siellä täällä. On vaivan arvoista sinnikkäästi osoittaen niitä kohti valoa.
Tulla mukaan keskusteluun:
Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.
