Muistan historian oppikirjani, joissa selitettiin sarjakuvahahmojen käyttöä propagandassa kahden maailmansodan aikana. Kuvittele hetkeksi, innoittava Niittaaja Rosie ja Setä Samuli vastustivat fasistien ja kommunistien ylimielisiä, tylsiä ja sarjakuvamaisia esitysiä.
Olin innoittamana Rosien kirjoittama, ja samaan aikaan katsoin vihollistemme pilakuvia irrotettuna asiayhteydestään ja mietin, Miten sarjakuvamainen, pastissimainen tai karikatyyrimainen tyyli voisi vaikuttaa kehenkään?
Nykyään sarjakuvamaisen potpurin informaatiosota on täysin vallannut meidät. Meidät on pullollaan meemejä, lyhytmuotoisia videoita, twiittejä, julkaisuja, uudelleenjulkaisuja, tykkäyksiä jne. Olemme kaikki katsoneet tätä sisältöä, ja kun se innoittunut jonkin tunnereaktion – ilon, naurun, vihan, närkästyksen, yllätyksen – välitämme sen seuraavalle ihmiselle. Viraalisuus on nyt osa elämää.
Näin helposti leviävä viraalisuus on ihmiskunnalle melko uusi psyykkinen ilmiö. Niinpä, kun uusi fyysinen patogeeni ilmestyi, sekä tauti että meemit, sarjakuvat ja propaganda alkoivat levitä. Sekä fyysisellä että psyykkisellä rintamalla kohtaaminen johti uskomattoman outoon ja usein kostonhimoiseen käyttäytymiseen. Tämä ei ole ensimmäinen kerta, kun näin on tapahtunut.
Kiinassa kommunistisen vallankumouksen jälkeen maatalous kollektivisoitiin. valtuuttanut maatalouskäytännöt olivat häiritseviä, ja ruoantuotanto alkoi takkuilla. Yksi uusista toimeksiantoja aikana Suuri harppaus eteenpäin oli sen alkua Neljän tuholaisen kampanja.
Sen sijaan, että viranomaiset olisivat palanneet aiemmin toimineeseen tai antaneet markkinoiden toimia, he päätyivät näennäisesti järkevään ratkaisuun. Rotat, hyttyset, kärpäset ja varpuset – kyllä, pienet linnut – eliminoitaisiin. Näiden tuholaisten hävittämisen myötä mallit ennustivat, että ruoantuotanto ylittäisi kaikki aiemmat tasot kaikilla mittareilla.
Lintujen teurastus ei kuitenkaan ole täysin luonnollinen asia, joten populaatioille piti tiedottaa asiasta. Sarjakuvia ja meemejä luotiin:


Tämä propagandakampanja kohdistui erityisesti lapsiin, ja se oli suosittu. Koulun jälkeen lapset pystyttivät tikkaita tuhotakseen varpusenpesiä, ja illalla – kun varpuset palasivat pesilleen – he paukuttivat kattiloita ja pannuja. Tämä pelotti lintuja ja piti ne lennossa, kunnes ne kuolivat uupumukseen ja putosivat ilmaan. Se ei ollut vain hauskaa, vaan he sankarillisesti estivät tautien leviämisen ja valloittivat luonnon tukeakseen kansakuntaansa.
Varpusia vastaan suunnattu kampanja oli varsin tehokas. Vanha taolainen filosofia harmoniasta luonnon kanssa hylättiin, ja varpuspopulaatio tuhottiin täysin. Ristiriitaiset harmoniat jätettiin huomiotta. Ihmiskunta anastaisi luonnon; syrjäyttäisi sen ja hallitsisi sen sijaan.
Dissonanttiset harmoniat kaipaavat kuitenkin ratkaisua, ja tässä tapauksessa varpusten äkillinen katoaminen johti ekologiseen katastrofiin. Varpuset söivät kylvämiseen tarvittavat siemenet, mutta ne söivät myös hyönteisiä, jotka ruokailivat satoa – erityisesti heinäsirkkoja. Koska niillä ei ollut saalistajaa hallitsemassa niiden populaatiota, heinäsirkkojen määrä kasvoi räjähdysmäisesti. Ne parveilivat ja söivät kaiken, mitä löysivät. Yhdessä kuivuuden kanssa... Suuri kiinalainen nälänhätä oli tulos. Arvioiden mukaan 15–55 miljoonaa sielua kuoli nälkään tänä aikana.
Nykyään katselemme näitä sarjakuvia omien kotiemme runsaudesta ja uskomme, että jos olisimme olleet Kiinassa tänä aikana, emme olisi käyttäytyneet niin typerästi. Kattiloiden ja pannujen hakkaaminen lintujen pelottelemiseksi kuoliaaksi?
Sarjakuvat, konteksti ja narratiivit ovat erilaisia, mutta psyykkinen ilmiö pysyy samana. Maskin käyttö, sosiaalinen etäisyys, koulujen sulkeminen ja yritysten sulkeminen eivät ole täysin luonnollisia, joten väestölle on tiedotettava niistä.
Vaadimme muutosta jokaiselta normaalin elämän osa-alueelta. Pilapiirrokset ja uutiset kertovat tarinan. Metamorfoosi muutti ystävänpäivän, elämän kunniamerkit, "viralliset" valtionkivet ja koulunkäynnin. Kolasimme kattiloita ja pannuja urhean ponnistelun tueksi.


Sitten on virallisesti tieteellisiä sarjakuvia. Oikea tietokoneella tehty riskienhallintamalli – Sveitsiläinen juustomalli — sovellettiin Covid-19:ään. Konseptin kuvaus on alla; julkaistu sarjakuvamuodossa Uusi Seelanti, ja myös Cleveland Clinic, New York Timesja Wall Street Journal, muiden joukossa:

Sarjakuvat ovat tärkeä työkalu valtion virastoillemme. CDC tuottaa sosiaalisen median työkalupaketteja erilaisiin tarkoituksiin. Monet työkalupakkien kuvista ovat usein sarjakuvamaisia. Tässä on yksi useista kuvista suoraan... CDC: n verkkosivusto maskin käyttöön liittyvää:

Pilapiirrokset ovat yksinkertaisesti jaettavin propagandaväline. Ne vaativat vain vähän huomiota, mutta ne innostaa nopea tunnereaktio. Pilapiirrokset ovat itsessään hyödyttömiä, mutta kun ne esitetään laajemman kertomuksen yhteydessä, ne vahvistavat nopeasti joko ohimenevän, innostuneen tuen asialle tai lyhytaikaisen inhon.
Miehet (ihmiset) ovat harvoin tietoisia tekojensa todellisista syistä.
Ajatusten sijasta [ryhmämielessä] on impulsseja, tapoja ja tunteita.
Edward L. Bernays, Propaganda
Jos siis henkilö noudattaisi täysillä Covid-protokollia, jokainen heidän käyttämänsä lisäsuojakerros olisi vain yksi pala lisää... Sveitsiläinen juusto. Tämä on täysin järkevä sovellus sveitsiläisen juuston mallista, ja jos malli olisi ollut oikea, se olisi ollut tehokas ratkaisu.
Pandemiapolitiikat olivat kuitenkin epäonnistumisia kaikkialla maailmassa. Tahattomat ja odottamattomat seuraukset paljastuvat vielä vuosien ajan.
Kiinassa väestö lähestyi kriittistä pistettä innokkaasti vuosien ajan. Kun se lopulta koitti, seurauksena oli käsittämätön nälänhätä.
Nykyään on hiljaisuuden verho edelleen korkeilla liikakuolleisuustasoilla, sulkutilaan liittyvät kuolemat ja epätoivon kuolemat ovat nousseet pilviin, emmekä ymmärrä koko koulujen sulkemisen vaikutukset aikaisintaan vuosikymmeneksi tai pidemmäksi aikaa. Uskomatonta kyllä, meillä on edelleen riski tehdä kaikki uudestaan.
Maailmassa, jossa jokaisella sisäänkäynnillä oli maskinkäyttöpakkokylttejä, lattialla oli tarroja, jotka osoittivat turvalliset paikat, ja työntekijä pyyhki jokaisen ostoskärryn kahvan likaisella liinalla, on virhe ajatella, että olemme immuuneja propagandan vaikutuksille. Meidän on kysyttävä: miten voimme varmistaa suojamme itsemme siltä?
Aloitamme kysymyksillä. Pyydetäänkö minua käyttäytymään eri tavalla kuin eilen? Jos kyseessä on erityinen tilanne, onko näitä käyttäytymismalleja käytetty aiemmin? Millainen vaikutus niillä oli, jos mitään? Jos ne olivat tehokkaita, ovatko olosuhteet samanlaiset, jotta tulokset voidaan toistaa? Toistetaanko tuloksia, vai onko jollain uudella interventiolla ollut mitattavissa oleva vaikutus?
Tämän prosessin voisi tunnistaa ns. Tieteellinen metodi, esitetty alla sarjakuvana:

Tulla mukaan keskusteluun:

Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.