Hänen ihmeellisessä Samba da Benção brasilialainen kirjailija, laulaja, diplomaatti ja ammattilainen Malandro Vinicius de Moraes puhuu ”kohtaamisen taiteesta”, joka, kuten kuuluisa lauluruno antaa ymmärtää, puhuu pohjimmiltaan rukoilevalle ja siksi pyhä pyrkimystemme luonne ymmärtää toisiamme ja tarve pysyä sinnikkäänä elämän monien tragedioiden ja väärinkäsitysten keskellä. Toisin sanoen se olettaa, että on olemassa selittämätöntä kauneutta ja lumoavuutta koettavana, edellyttäen että opimme olemaan täysin läsnä kohtaamisissamme – myös surullisissa – kanssamatkustajiemme kanssa.
Ei Vinitius keksinyt mitään kovin uutta. Kutsu viljellä odottavan odotuksen tilaa usein ankeiden elämän realiteettien keskellä löytyy tavalla tai toisella kaikista maailman tärkeimmistä uskonnollisista perinteistä. Itse asiassa voitaisiin väittää, ja monet ovatkin väittäneet, että juuri itsepäisen toivomisen tavan viljeleminen erottaa meidät muista planeetan elävistä olennoista.
Vaikka en voi olla varma, epäilen, että karjatilan kuiluissa kohti loppuaan tarpovat härät muistelevat rukoillen sitä kauneutta, jonka niiden silmät ovat vuosien varrella vanginneet, tai sisäistä lämpöä, jota on koettu läheisessä kanssakäymisessä muiden nautaeläinten kanssa, tai että ne toivovat vastoin toivoa, että jokin noiden hetkien puhdasta taikaa lähentelevä vierailisi heidän luonaan jälleen tässä tai tuonpuoleisessa maailmassa. Tai että ne päinvastoin pohtisivat pakkomielteisesti sitä, mikä heitä odottaa teurastamossa.
Mutta jos heillä todella olisi ollut samat kognitiiviset ja emotionaaliset taipumukset, voit olla varma, että maataloustieteilijät, jotka työskentelevät yhä harvemmille yrityksille, jotka hallitsevat elintarviketarjontaamme, olisivat käyttäneet kaikkia mahdollisia geneettisiä, käyttäytymiseen liittyviä ja farmakologisia työkaluja päästäkseen eroon tästä olomuodosta.
Loppujen lopuksi vihainen härkä käyttäytyy paljon todennäköisemmin ränneissä, mikä heikentää tuottavuutta ja sitä kautta voittoa, joka on nykyajan elämän ydin ja päämäärä. Ja kaikki stressaantuneiden ja masentuneiden elimistössä oleva kortisoli luultavasti tekee niin, kuten jotkut ovat väittäneet, vaikuttavat lihan laatuun.
Tärkeä osa odottavan elettä on olettaa, ainakin aluksi, kaikkien niiden hyvän tahdon, joiden kanssa jaamme sanoja ja ajatuksia päiviemme aikana.
Mutta tietenkään kaikki eivät ei kohtaavat toisia hyvän tahdon hengessä. Itse asiassa monet ihmiset saapuvat henkilökohtaisiin kohtaamisiin usein mielessään pyrkimys saada toiselta ihmiseltä kaikki mahdollinen aineellinen tai henkinen hyvä ja/tai etsiä sitä jännitystä, jota jotkut heistä näyttävät saavan käyttämällä tavalla tai toisella kontrollia toisen elämän kohtalosta.
Jälleen kerran, juuri sanomassani ei ole juurikaan mitään kovin uutta. Kaikki suuret viisausperinteet ovat tunnustaneet ihmisen peruuttamattoman kaksijakoisen luonteen.
Kuitenkin syistä, jotka liittyvät suhteellisen lyhyeen ja onnekkaaseen historiaamme ja siihen, että kollektiivimme syntyi, toisin kuin useimmissa muissa paikoissa, suhteellisen uuden vääjäämättömän lineaarisen edistyksen paradigman sisällä, amerikkalaisilla näyttää olevan useimpia vaikeuksia myöntää hyvän ja pahan olennaisesti tasavertainen asema ihmissydämessä. Toisin kuin muiden tuntemieni kulttuurien ihmiset, amerikkalaisilla näyttää olevan... tarve uskoa, että ihmiset ovat enemmän hyviä kuin pahoja ja että jotenkin kaikki järjestyy lopulta.
Tämä Unamunon "traagiseksi elämäntajuksi" kutsuman tilanteen puute oli vielä hyvin vähän aikaa sitten kiistatta suurin voimavaramme kansana ja kenties tärkein lähde sille magnetismille, jota olemme harjoittaneet niin suuressa osassa maailmaa viimeisten noin sadan vuoden aikana.
Mutta aikojen muuttuessa myös oletustemme siitä, miten ympärillämme oleva kulttuuri todellisuudessa toimii, täytyy muuttua. Jos todellakin olimme joskus se raikas kakara, joka kylvi optimismia ja edisti oikeudenmukaisuutta ympäri maailmaa poikkeuksellisen anteliaasti, niin se ei selvästikään enää pidä paikkaansa.
Olemme nyt suuri ja itsepäinen imperiumi, jonka eliitit, kuten kaikkien rapistuvien imperiumien eliitit, pyrkivät epätoivoisesti torjumaan väistämätöntä barrikadoimalla itsensä (ja niin monta meistä kuin mahdollista) oman propagandarakennelmansa seinien sisäpuolelle ja käyttämällä samaa julmuutta, jota he ovat käyttäneet kesyttääkseen kaukaisia muita ja varastaakseen heidän resurssejaan, kohdistaakseen sen suureen osaan heidän omaa syntyperäistä väestöään.
Ei ole koskaan hauskaa joutua myöntämään, että joku tai jokin yhteiskunnallinen taho, jolle olet antanut luottamuksesi ja oletuksesi hyvän tahdon osoittamisesta, ei ole ainoastaan ilmiselvästi kykenemätön vastaamaan siihen, vaan on avoimesti päättänyt uhrata hyvinvointisi ja ihmisarvosi epätoivoisille yrityksilleen takertua muutaman kuukauden, vuoden tai vuosikymmenen lisäsäädyllisiin etuoikeuksiin.
Mutta siinä olemme nykyisen hallituksemme ja jättimäisten yritysmaailman kanssa, joiden kanssa ne nyt tekevät saumattomasti yhteistyötä halussaan kontrolloida ja riistää meitä entisestään.
Vähemmistö amerikkalaisista, jotka eivät yllätä kuulumalla vähemmän suosituille yhteiskuntaluokille, joissa arjen raakuus usein riistää eliitin tauottomalta onnellisilta tarinoilta heidän jalat alta, on tajunnut tämän. Ja siksi heitä parjataan mediassa järjestelmällisesti vaahtoaviksi rasisteiksi ja väkivaltaisiksi ääriryhmien kannattajiksi.
Eliitin keinona on leimata tällaiset ihmiset niin pahasti, ettei kukaan heidän synkän mutta realistisen yhteiskunta-analyysinsä osittain tai kokonaan hyväksymisen partaalla oleva suvaitse mennä heidän lähelleen pelätessään tulevansa tahrautuneiksi. Poissa silmistä, eliitit olettavat, poissa mielestä.
Mutta se jättää meille silti 65–70 prosenttia väestöstä, jotka eivät ole aivan valmiita hyväksymään sitä voimakasta halveksuntaa, jota saalistushallinto ja yrityseliittimme heitä kohtaan tuntevat, ja jotka silti haluavat jossain määrin uskoa oikeudenmukaisuuden ja ihmisarvon mahdollisuuteen nykyisten pelisääntöjen mukaisesti.
Jos eliittipeli avoimesti vihaisen väestönryhmän kanssa sisältää heidän sosiaalisen todellisuutensa ja tuskantunteidensa pakotetun katoamisen, niin tämän paljon suuremman ja mahdollisesti ongelmallisemman ryhmän kanssa pelattava peli pyörii heidän synnynnäisen halunsa unelmoida paremmista tuloksista asteittaisen puuduttamisen ympärillä.
Ja siksi he tekevät kaikkensa lannistaakseen keskuudessamme ikivanhaa tapaa katsoa toisia silmiin ja kuunnella tietoisesti heidän näkemystään maailmasta, sillä he tietävät, että näin tekeminen luo empatian siteitä ja yhteistyön linkkejä, joilla on potentiaalia katalysoida uusien sosiaalisten ja poliittisten instituutioiden luomista, jotka kykenevät paremmin ylläpitämään toiveitamme ihmisarvoisemmasta elämästä.
En tiedä sinusta, mutta en koskaan pyytänyt "kontaktitonta" palvelua ravintoloissa ja kaupoissa, enkä verkkosovellusten ja bottien aina tehotonta "tehokkuutta" ihmisten sijaan, kun on kyse liiketoimintaan ja byrokratiaan liittyvien ongelmien ratkaisemisesta. Tai suojaa kanssaihmisteni mahdolliselta tartunnalta pleksilasiseinillä ja hyödyttömillä, persoonallisuutta ryöstelevillä maskeilla.
Pikemminkin olen etsinyt ja tulen aina etsimään kontaktipitoinen kohtaamisia, joissa kasvot olivat täysin näkyvissä ja äänet täysin ilmaistuina kaikissa sosiaalisissa kohtaamisissani, koska Viniciuksen tavoin ymmärrän näiden asioiden valtavan luovan voiman.
Tiedän, että jos minua ei olisi tehokkaasti pakotettu toisinaan haastaviin kohtaamisiin hyvin erilaisten ihmisten kanssa mielettömän erilaisissa sosiaalisissa ympäristöissä näillä täysin suoraan lähestymistavalla, olisin luultavasti ikuisesti jäänyt vain hieman vähemmän ahdistuneeksi versioksi usein arasta nuoresta murrosiästäni.
Ja ellei itseluottamukseni olisi kasvanut noiden kokemusten kautta, en olisi koskaan saavuttanut nykyistä valtavaa luottamustani onnenkantamusten elämää rikastuttavaan voimaan; toisin sanoen siihen, kuinka jos annat toisille pienimmänkin mahdollisuuden kommunikoida, löydät heistä ja heidän elämänkulustaan yllättäviä, ellei lähes ihmeellisiä asioita, tarinoita, jotka, kuten vuoropuhelumme luonnon kanssa, täyttävät meidät kunnioituksella ja lisäävät luottamustamme ihmisen toimijuuden ja sitkeyden voimaan.
Nykyinen eliittimme näyttää valitettavasti olevan tietoisempi kaikesta tästä kuin useimmat meistä.
Ja siksi he pyrkivät naamioimaan lapsemme, täyttämään heidät bakteerikammolla ja edistämään sitä, että heidät asetetaan roskasisältöä täynnä olevien näyttöjen eteen ennen kuin heillä on edes mahdollisuutta kuunnella hiljaa ja häiriöttömästi lintujen laulua kesäaamuisin tai istua ruokapöydässä eri sukupolvien ja eri näkökulmien ihmisten kanssa ja oppia ihmissuhteiden luontaisesta monimutkaisuudesta sekä usein esiintyvästä onnettomasta hulluudesta (hyvä tapa oppia suvaitsevaisuutta!).
Lyhyesti sanottuna he haluavat, etteivät nuoremme koskaan todella tiedosta kohtaamisen taitoa ja sitä valtavaa voimaa ja joustavuutta, jota se voi tuoda heidän elämäänsä.
Ei, he haluavat niiden olevan uteliaita, historiattomia ja tuntevan itsensä toimettomiksi tarpoessaan hyvin suunnitelluissa kouruissa, jotka johtavat UBI:n ja säännöllisesti suunniteltujen injektoitavien "parannusten" maahan. Nämä parannukset varmistavat saumattomasti, että ne voivat tehokkaammin palvella noiden "asiantuntijoiden" suuria suunnitelmia, jotka tietenkin ymmärtävät paremmin kuin he koskaan todelliset syyt, miksi kukin heistä on asetettu tälle maan päälle.
Ja nämä ylimieliset yhteiskuntainsinöörit onnistuvat tässä suuressa osassa asiaa, ellemme me muut väkisin ota takaisin kohtaamisen taitoa omassa elämässämme ja ehkä vielä tärkeämpää vuorovaikutuksessamme meitä seuraavien sukupolvien kanssa.
Tulla mukaan keskusteluun:
Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.
