Syntynyt kuolleen miehen kaupungissa
Ensimmäinen potku oli, kun osuin maahan
Lopulta kuin koira, jota on hakattu liikaa
Kunnes käytät puolet elämästäsi vain peitelläksesi sitä, nyt
~Bruce Springsteen
Syyskuun 19thVuonna 1984 Ronald Reagan päätti kampanjatilaisuuden Hammontonissa, New Jerseyssä, seuraavin sanoin: ”Amerikan tulevaisuus lepää toivon sanomassa, joka kuuluu miehen lauluihin, jota niin monet nuoret amerikkalaiset ihailevat, New Jerseyn Bruce Springsteenin.” Tämä oli tietenkin avoin mielistely pomon tuolloin erittäin suositulle kappaleelle ”Born in the USA”.
Ja näin alkoi kiistatta populaarimusiikin historian laajimmin käytetty ja itsepintaisin kappaleen väärintulkinta.
”Syntynyt Yhdysvalloissa” oli monia asioita. Mutta yksi asia, jota se ei todellakaan ollut, oli ylistyslaulu amerikkalaisen elämän loputtomille mahdollisuuksille. Itse asiassa se oli aivan päinvastoin: polttava syytös sen lisääntyvästä raakuudesta ja toivon ja ylöspäin suuntautuvan liikkuvuuden katoamisesta sen pienissä kaupungeissa.
Nykyään kulttuurissamme puhutaan paljon traumasta. Ja suuri osa siitä, kuten se, mitä parikymppiset sanovat kuullessaan tai lukiessaan mielipiteen, josta he eivät pidä, on itsestään selvää, että se on turhaa.
Mutta se ei välttämättä tarkoita, etteikö kulttuurissamme olisi laajalle levinnyttä traumaa tai että nämä nuoret eivät kärsisi siitä suuresti.
Pikemminkin he ovat sisäistäneet aivan liian hyvin yhden selkeimmistä, vaikkakin suurelta osin lausumattomista, meille kaikille osoitetuista viesteistä yhä autoritaaristuvammassa kulttuurissamme: että puhuminen syvistä traumoista, joita kansalaisille on aiheuttanut... todelliset keskukset Taloudellisen ja sosiaalisen vallan rajoittaminen on ehdottomasti tabu, ja että niin tekeminen voi johtaa vain kostotoimiin.
Tämän tietäen ja koulutusjärjestelmässämme nykyään vallitsevan sosiaalityöntekijän eetoksen ohjaamina he sen sijaan kanavoivat usein varsin oikeutetun raivonsa itsestään selvästi mahdottomaan tehtävään kontrolloida muiden sana- ja ajatusvalintoja ja yrittää tappaa sellaisia asioita kuin "viha", joita ei selvästikään voida tappaa.
Kaikki tämä tietenkin miellyttää suunnattomasti niitä harvoja, mutta erittäin vaikutusvaltaisia ihmisiä, jotka – jos ette ole vielä tajunneet – työskentelevät erittäin ahkerasti luodakseen uuden sähköisen feodalismin järjestelmän meille muille.
Heille kansalaisten raivon lietsominen pienistä asioista varmistaa, että heidän mielensä pysyy poissa suuremmista ja tärkeämmistä asioista. Lisäksi he tietävät, että ylläpitämällä vahvaa mutta keskeneräistä kaunan tunnetta yhteiskuntamme teknologiaosaavimmassa ryhmässä asioista, joita ei lopulta voida ratkaista millään puhtaalla, siistillä tai tyydyttävällä tavalla, heistä on saatu aikaan kyberbrownshirt-ryhmä.
Heidän tarvitsee vain aktivoida algoritmiset töytäisyt, jotka on suunniteltu lietsomaan kaikkien sellaisten tahraamista, joiden isot pojat näkevät esteenä heidän unelmalleen täydellisestä sosiaalisesta kontrollista, astua taaksepäin ja katsoa Bysantin 8. jälkeläisten...th ja 9th vuosisadan ikonoklastit tekevät tuhoisa juttunsa.
Mutta entä jos tämän sijaan avaisimme kulttuurissamme vakavan keskustelun niistä monista todellisista ja vakavista traumoista, joita pitkälti kasvottomat valtiolliset ja taloudelliset toimijat ovat meille aiheuttaneet, ja niiden pitkäaikaisista vaikutuksista kehoomme ja kognitiivisiin toimintatapoihimme, ja siitä, miten se, jos sen annetaan mädätä molemmissa paikoissa, voi johtaa siihen tunnottomaan toivottomuuden tunteeseen, jota Springsteenin tunnetusti väärinymmärretyn laulun yllä oleva säkeistö niin täydellisesti kuvaa?
Entä jos kouluttajamme ja mediahenkilömme eivät korostaisi "oikeiden" pronominien käytön vakavaa tärkeyttä, vaan ohjaisivat ihmiset tohtori Gabor Maten kirjojen ja luentojen pariin. Hän puhuu kaunopuheisesti trauman todellisista ja lamauttavista vaikutuksista omassa elämässään ja siitä, miten hän pystyi parantamaan ja uudistamaan kykynsä samaistua muihin ihmisiin kohtaamalla ne rohkeasti ja rehellisesti?
Tai kenties tohtori Bessel van der Kolkin, joka osoittaa meille, kuinka trauma voi kirjaimellisesti jäädä kehoomme ja heikentää monia kognitiivisia ja emotionaalisia refleksejä, joita tarvitaan minkäänlaisenkaan tyyneyden, täyttymyksen ja johdonmukaisen eettisen päättelyn tunteen saavuttamiseen elämässämme.
Jos ottaisimme trauman vakavasti, kävisimme laajoja yhteiskunnallisia keskusteluja niistä tarkoituksella haitallisista ja hämmentävistä iskuista, joita valtiolliset voimat ovat yhdessä suurteollisuuden kanssa antaneet valtiolle viimeisten 22 vuoden aikana, ja vieläkin häpeilemättömämmin ja intensiivisemmin saman ajanjakson viimeisten kolmen ja puolen vuoden aikana.
Puhuisimme siitä, mitä tarkoittaa tehdä pelosta, uhkailusta, ylimielisyydestä ja pakottamisesta hallituksen ja kansalaisten välisten yhteyksien tärkeimpiä kieliä, ja kysyisimme, mitä tämä jatkuva viestittely tekee lastemme uskolle mahdollisuuteen koskaan tuntea olonsa mukavaksi maailmassa tai omassa nahassaan.
Puhuisimme siitä, mitä lasten psyykelle tekee elää maailmassa, jossa auktoriteetit – ja itse asiassa monet tavalliset aikuiset selviytymispelissä, jonka he kokevat, oikeutetusti tai väärin, kykenevän teeskentelemään ytimessään – valehtelevat niin banaalisti ja säännöllisesti, että nuoret eivät enää näe totuuden etsimistä mahdollisuutena tai edes kiitettävänä ihanteena.
Puhuisimme siitä, millaisia traumaattisia jälkiä miljoonien ihmisten psyykeen on jäänyt, joilta on käytännössä riistetty kyky hallita sitä, mitä heidän kehoonsa laitetaan synkästi suunniteltujen, "kiusaamattomien" työpaikka"valintojen avulla.
Tai traumaattiset solmut, jotka ovat nyt majoittuneet vanhempien kehoihin. Uskottuaan jatkuviin ja massiivisiin valheisiin viruksen vaarasta ja testaamattomien "rokotteiden" kyvystä taistella sitä vastaan, he kiirehtivät antamaan niitä lapsilleen, vain huomatakseen myöhemmin, että ainoa todellinen asia, jonka rokotteet voisivat realistisesti tehdä ihmisille, joita he rakastavat enemmän kuin mitään muuta maailmassa ja joita heillä on pyhä velvollisuus suojella, oli lisätä heidän mahdollisuuksiaan sairastua vakavasti tulevaisuudessa.
Entäpä se häpeä ja trauma, joka kasaantuu niille, jotka eivät kyenneet hyviin suorituksiin yhdestä vakavimmista vastuistamme, jonka psyykkisestä merkityksestä Sofokles puhui 2,500 XNUMX vuotta sitten teoksessaan... Antigone: saattaa vanhimmat hautaan lohdullisesti, kunniallisesti ja arvokkaasti?
Entäpä se trauma, jota lääkärit kokevat nyt tajutessaan, että joko laiskuutensa tai ahneutensa vuoksi he eivät kyenneet täyttämään perustavanlaatuisimpia eettisiä velvollisuuksiaan parantajina, ja että he ovat toistamalla itsestäänselvästi väärää "turvallinen ja tehokas" -mantraa aiheuttaneet sairautta ja todellista kurjuutta useille perheille, joiden terveyden suojeleminen oli heidän vakava vastuullaan?
Vai niiden ihmisten trauma, jotka näkivät kaiken, minkä eteen he elämässään tekivät töitä – yhteiskunnassa, jonka he aina olettivat olevan enemmän tai vähemmän järjestelmällisten prosessien varassa – ja jonka heiltä riistettiin kyseenalaisen laillisuuden omaavien asetusten perusteella, jotka olivat mahdollistaneet kaapattujen kansanterveysviranomaisten tahalliset valheet? Millä perusteella tällaiset ihmiset voivat rakentaa uudelleen uskonsa, jota he tarvitsevat haastavien pitkän aikavälin projektien toteuttamiseen? Koska ketään ei ole edes edes asetettu oikeuden eteen näiden laittomien ja oikukkaisten asetusten heille aiheuttamasta valtavasta vahingosta, mistä he tietävät, ettei sama dystopian vallankaappaus kostaudu heille uudelleen?
Entäpä sitten ne ihmiset, kuten tuntemani newyorkilainen opettaja, joka haki laillisen oikeutensa mukaisesti uskonnollista poikkeusta rokotuspakolle vain saadakseen tietää EEOC:n edustajan, hänen tapaukseensa nimetyn edustajan – hänen oletetun puolestapuhujansa työnantajien väärinkäytösten torjunnassa – suusta, että järjestö oli, kuten hänen oma ammattiliittonsakin, tehnyt sopimuksen opetusministeriön johdon kanssa siitä, ettei se käytä mitään energiaa tai vaivaa rokotusvastoinkäyvien oikeuksien puolustamiseen?
Entä lopuksi niiden kokema trauma, jotka uskoivat tärkeimpien pitkäaikaisten ihmissuhteidensa perustuvan "luotan sinuun" -periaatteeseen, jossa he omaksuivat heidän ainutlaatuisuutensa ja päätöksentekokykynsä, vain huomatakseen, että ne olivat itse asiassa juurtuneet "hyväksyn sinut vain, jos teet mitä haluan sinun tekevän" -ehtoihin?
Jos ylhäältä alas tulevaa traumaa, jota "johtajuusluokkamme" näyttää pyrkivän meille sarjallisesti aiheuttamaan, ei käsitellä, se johtaa laajalle levinneeseen psyykkiseen turtumiseen ja kansakuntaan, joka oppii käyttäytymään "liikaa hakatun koiran" pelokkaasti ja ylimielisen varovaisesti.
Olemmeko sopeutuneet elämään näin?
Jos emme ole, niin ehkä on aika alkaa puhua avoimesti ja samalla kannustaa muita puhumaan avoimesti niistä syvistä tuskista, joita monet meistä ovat kokeneet viime vuosina. Emme ole narsistisia, vaan ohikiitävän myötätunnon tavoittelun alaisia, vaan pikemminkin kykymme avata silmämme kauneudelle ja luottaa toisiin tarpeeksi osoittaaksemme heille sitä empatiaa, jota jokainen meistä on lapsuudesta asti salaa toivonut meillekin osoitettavan.
Tulla mukaan keskusteluun:
Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.
