Albrecht Dürerin Jänis (Feldhase) roikkuu seinällä Albertina-museossa Wienissä. Tämä kuva, tai ainakin sen vedokset, olivat merkinneet minulle paljon lapsuudesta asti. Olin kasvanut rakastaen taidetta, mutta asuin kaukana sellaisista mestariteoksista; sadan kilometrin päässä lähimmästä taidemuseosta ja noin 10,000 XNUMX kilometrin päässä Wienistä. Nuori jänis on upea, ja Dürer selvästi rakasti aihetta – luonnon yksityiskohtia ja kauneutta, joka ulottuu paljon meitä laajemmalle. Minulla ei ollut aavistustakaan, että se oli Albertinassa, joten oli jotain merkitystä satunnaisella vierailulla, kun yllätyin aidosta teoksesta.
Lapsuudessani meillä oli kuitenkin käsillä jotain samankaltaista. Helmiäishohtoisia joulukuoriaisia, vuorikiipeilijöitä ja pihlajapuita, jotka kohoavat satojen metrien korkeuteen metsänpohjan yläpuolelle. Leveitä rantoja, joiden vesi oli sinistä, ja tuhansien vuosien takaisia ihmisen esihistoriallisia jätteitä. Kaupungin takana olevilta kukkuloilta avautui upea näkymä lahdelle, poukamille ja saarille sekä niiden välissä kohoaville niemekkeen vuorille. Yöllä sen katto oli Linnunradan peitossa, niin kirkkaana, että se näytti timanteilla täytetyltä maidolta.
Tätä se oli. Lapsuus oli myös mudassa tarpomista ankeriaiden onkimiseksi purosta, päivä kerrallaan yksin pensaikossa vaeltelemista, pallon potkimista ja heinän kantamista. Eräs lapsuuden muunnelma useimmille ennen elokuvantekoa. Kuten Dürerin Nuoren jäniksinä tuijottaminen, tämä kaikki oli turhaa harjoitusta raa'an selviytymisen tai tulevaisuuden tulonhankinnan kannalta.
Se oli, on ja on aina ollut satojen tuhansien vuosien ajan ihmiskunnan olemassaolon aikana jotain täysin erilaista. Menemme rannalle, koska siellä käymisessä on jotain, mikä tyydyttää meitä; kuulemme konsertin tai katselemme maisemia samasta syystä. Kuten rakkauden kauneus läheisissä ihmissuhteissa, on olemassa asioita, jotka ovat koskemattoman suurempia kuin pelkkä selviytyminen tai asioiden kertyminen ohikiitävän hetken aikana, joka meillä kullakin on maan päällä.
Meitä opetetaan myös halveksimaan tällaista turhuutta. Monet ihmiset protestoivat parhaillaan sellaisten ihmisten tappamisen puolesta, joita he eivät ole koskaan tavanneet. He väittävät tukeneensa tällaisia tekoja hyveellisinä ja tuomitsevat ne, jotka pyrkivät rauhaan lasten silpomisen sijaan. Poliitikot vaativat, että heitä pidetään hyveellisinä puolustaessaan toisen osapuolen tuomaa kuolemaa tai puolustamalla toisen osapuolen tuomaa kuolemaa. Toiset etsivät täyttymystä tai vaurautta valmistamalla ja myymällä pommeja ja raketteja – ihmisten joukkokuolema on sekä hyvää liiketoimintaa että uraa.
Tällaista toisten tuhoamista on mahdollista järkeistää. Olemmehan loppujen lopuksi DNA:n koodaamia orgaanisen aineen massoja, ja useimmat kanssamme matkustavat solut eivät ole edes omiamme, vaan yksinkertaisia bakteereja. Kuolemme ja sulaudumme maahan, eläen elävien mielissä vain menneenä auringonlaskuna tai lapsuuden maalauksen muistona.
Nämä muiden muistot on jotenkin koodattu aivoihimme, kunhan fyysiset kehomme pysyvät ehjinä ja toimivina. Jos kauneus on vain kemikaalien koodausta ja on vain katsojan silmässä, se ei oikeastaan ole mitään. Jos putoavan pommin tai raketin alla oleva lapsi on vain katoavaista orgaanista ainesta, koko nykyinen innostus ja keinottelu kuoleman ympärillä on yhtä pätevää kuin mikä tahansa muu lähestymistapa. Millään siitä ei oikeastaan ole väliä, eikä auringonlaskulla, runolla tai rakkaudenosoituksella. Kaikki on vain ohimenevää merkityksettömyyttä.
Jokainen rationaalinen ihminen, jolla on tällainen maailmankatsomus, ryömisi muiden ihmisten elämien yli päästäkseen huipulle tai saavuttaakseen minkä tahansa itsensä tyydyttämisen muodon, johon hänen aivonsa tuntuvat olevan viritetty. He juonittelisivat ruiskuttaakseen mahdollisimman montaa ihmiskuntaa, jos lääkkeiden myynti tuo vaurautta, halveksisivat niitä, jotka vaativat rauhaa, jos he hyötyvät sodasta, ja pilkkaisivat niitä, jotka uhrautuisivat totuuden puolesta ja kuolisivat tällaisella ristillä.
Se on maailma, jossa ei ole sijaa kauneudelle, ja jossa rakkaus on alistettu itselle. Eedenin puutarhan vertauskuva kuvaa, mihin tämä johtaa ja mitä se jättää jälkeensä, toistuen läpi ihmiskunnan historian jokaisessa meistä.
Dürer eli vaikeana aikana ja kuoli sorron ja sodan keskellä. Ei ole olemassa utopiaa tai edes rauhaa vain siksi, että näkee jotain itsensä tuolla puolen. Silti taiteilija saavutti kauneutta, joka on säilynyt sukupolvien ajan. Esi-isäni satatuhatta vuotta sitten katsoivat ylös ja ihmettelivät tähtiä, sfäärien kauneutta. He rakastivat ja omaksuivat ympäröivän luonnon ja sitten hylkäsivät sen, tappaen ja hyväksikäyttäen omaa lajiaan ja kaikkia, jotka olivat erilaisia.
Typerykset kertovat meille nyt, että ihmiset kehittyvät uudelle tasolle, että teknologian yhdistyminen ihmiskehoihin ja -mielisiin jotenkin tuo mukanaan uuden ja paremman ihmiskunnan, mutta olemme halveksineet puutarhaa ja rakentaneet Baabelissa monta kertaa aiemminkin.
Meidän on uskottava, jos seuraamme niitä, jotka pyrkivät johdattamaan meitä, että valheet ovat järkeviä. Meidän on uskottava, että voimme olla ja olemme mitä tahansa haluamme olla; että hetken ulkopuolella ei ole todellista merkitystä, ei todellista totuutta. Että kauneus on konstruktio ja rakkaus on kemiallinen reaktio tai viesti solujen välillä. Tämä sallii minkä tahansa tekemisen, minkä tahansa valheen kertomisen ja minkä tahansa julmuuden esittämisen hyveenä. Se sallii kenet tahansa orjuuttaa ja minkä tahansa lapsen tuhota.
Se on yksinkertaisesti tyhjä ja utilitaristinen elämäntapa, joka ei anna elämälle mitään arvoa. Ihmiset ovat aina kulkeneet tätä polkua, ja meidän pitäisi odottaa sitä. Meidän pitäisi myös tunnistaa se nyt, tuhansien vuosien toistumisen jälkeen, ja lopettaa teeskentely, että se on jotain uutta tai nerokasta.
Meidän kaikkien on jossain vaiheessa päätettävä, mikä on syvällä sisimmässämme kokemamme tunne, kun katsomme auringonlaskua tai toisen ihmisen silmiä tai kuulemme lapsen naurun. Se, että välittömän itsemme ulkopuolella on jotakin, jaettu kokemus ajassa, muuttaa kaiken. Se tarkoittaa, että meissä kaikissa on jotakin, jota ei voida enää mitata, emmekä voi enää sivuuttaa tekojemme seurauksia tai niitä, joita hyväksymme muissa.
Se luo havaintokyvyn kuilun niiden välille, jotka tämän ymmärtävät, ja niiden, jotka jatkavat Baabelin tornin rakentamista. Et etsi sitä, minkä olet jo löytänyt. Ajan ulkopuolisen kauneuden tunnistaminen ei estä meitä toimimasta niin kuin ihmiset ovat aina toimineet, mutta sen pitäisi muuttaa tapaamme nähdä oikea ja väärä, jota erehtyneet itsemme jatkuvasti tekevät. Se myös viittaa siihen, että on olemassa Yksi meitä suurempi ja meitä suurempi, ja olisi järjetöntä olla kuuntelematta.
Tulla mukaan keskusteluun:
Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.
