Pelko on tunne, jonka jokainen kokee. Nisäkkäillä pelon koti on limbisessä järjestelmässä oleva amygdala, ja evoluution kannalta se on hyvin vanha osa aivoista. Sen tehtävänä on varoittaa eläintä hengenvaarasta tai jostain muusta arvokkaasta, kuten jälkeläisestä, alueesta tai paritteluoikeudesta.
Yksi tärkeistä säännöistä siitä, miten pelko toimii, on, että pelokas yksilö keskittyy pakkomielteisesti pelättyyn kohteeseen. Tälle on hyvä evoluutionaalinen syy: vaarassa on tärkeää olla häiritsemättä muita asioita ja keskittyä 100-prosenttisesti uhkaan ja sen sammuttamiseen. Poliitikot, liikemiehet ja muut oikeassa paikassa oikeaan aikaan voivat käyttää tätä hyväkseen lupaamalla peloissaan oleville ihmisille ratkaisun ja sitten ryöstämällä heidät, kun he eivät etsi. Tällaisten ryöstöjen ei tarvitse rajoittua rahaan – paljon synkemmin ne voivat varastaa asioita, joita on vaikeampi voittaa ja joita on vaikeampi voittaa takaisin, kuten henkilökohtaisia vapauksia ja ihmisoikeuksia.
Pelkäävät yksilöt eivät yleensä ole kovin hyviä arvioimaan todennäköisyyksiä objektiivisesti. Ihmisen käsitys uhan tärkeydestä on suoraan yhteydessä siihen, kuinka monta asiaa koskevia viestejä hän saa. Äärittömän pienellä todennäköisyydellä vaarat, kuten asteroidin iskeminen maahan, voivat havaita välittömiä henkilöitä, joita jatkuvasti pommitetaan kuvilla asteroidista, joka osuu maahan.
Epäpätevyys mitata uhan vakavuutta muulla tavalla kuin siihen liittyvien saapuvien viestien määrällä tarkoittaa myös sitä, että ihmisten pelkäämät kohteet ovat jokseenkin satunnaisia ja erittäin sosiaalisesti määrättyjä. Pelko tulee sosiaalisissa aalloissa, kuten muotitrendeissä. Yksinkertaisesti puhumalla siitä, mitä he pelkäävät ja jakamalla lakkaamatta kuvia näistä asioista, ihmiset levittävät omia yksityisiä pelkonsa tuntemilleen. Pelon luonne tarttuvana sosiaalisena aallona on mehukasta mielikuvituksilla, koska kuvia pelättävistä asioista on helpompi levittää ja ymmärtää kuin sanallisia ilmaisuja.
Suuri paniikki osoitti sekä vallassa olevien taipumusta käyttää pelkoa hallinnan laajentamiseen että itse pelon sosiaalista aaltoluonnetta. Kuvat sairaista potilaista aiheuttivat paniikin Kiinassa. Kuvat kiinalaisista, joita raahattiin pois muiden oletetun turvallisuuden vuoksi, levisivät leviämään, mikä antoi koko maailmalle kuvan siitä, kuinka viranomaisten oli reagoitava uhkaan. Päivä toisensa jälkeen tv-yleisöä heiteltiin kuvilla liikkumattomista potilaista, joita kuljetettiin sairaalan ensiapuun. Viesti oli: "Tällaista sinusta tulee, jos et tee mitä hallitus vaatii".
Nyt tiedämme, että hallitukset loivat tarkoituksella kuvia lisätäkseen vaaroja, kuten esimerkiksi silloin, kun Yhdistyneen kuningaskunnan terveysviranomaiset käyttivät "paniikkijulisteita" monilla kadunkulmilla, joissa oli kuvia kamppailevista sairaalapotilaista, jotka käyttävät hengityskonemaskeja ja kantoivat tekstityksiä, jotka herättäisivät häpeää, syyllisyyttä ja yleistä stressiä. kuten "katso häntä silmiin ja sano hänelle, että pidät aina turvaetäisyyttä."
Kaaviot, jotka kuvaavat ennusteita suurista kuolemien määrästä, jotka perustuvat usein pahimpiin skenaarioihin, esitettiin parlamentin valiokunnille, jotta lainsäätäjät - ikään kuin he tarvitsisivat suostuttelua - rajoittamaan kansansa vapauksia ja alistamaan heidät suuremmalle hallituksen valvonnalle. Toukokuussa 2021 jotkut Yhdistyneen kuningaskunnan tiedemiehistä osallistuivat noihin varhaisiin pelkokampanjoihin anteeksi epäeettisyydestä ja totalitaarisuudesta.
Yleisö joutui myös päivittäin kuvien kohteeksi yhä enemmän rypistyneistä ja ryppyisistä poliitikoista mikrofonien takana heidän mediakonferensseissaan, rinta rinnan kilpailevien rypistyneiden ja ikäväsilmäisten terveysneuvonantajiensa kanssa, jakamassa jatkuvasti pahempia uutisia ja käyttämässä niitä ankarampien ohjeiden perustelemiseen. hallita ihmisten käyttäytymistä.
Toinen pelon perustavanlaatuinen taipumus on saada ihmiset innokkaaksi uhraamaan jotain koetun uhan voittamiseksi. Niin outoa kuin se on rationaaliselle mielelle, pelokkaat ihmiset olettavat automaattisesti, että jos he luopuvat jostain heille tärkeästä, tämä toiminta auttaa vähentämään tai poistamaan vaaraa. Tästä syystä ihmiset ovat kautta ihmiskunnan historian uhraneet heille kaikkein rakkaimpia asioita välttääkseen havaitun uhan.
Esimerkiksi atsteekkien sivilisaatio Meksikossa uskoi, että aurinkojumala taisteli jatkuvasti pimeyttä vastaan, ja jos pimeys voittaa, maailma loppuisi. Tämän ei-toivotun tilan estämiseksi aurinkojumalan täytyi pysyä liikkeellä, minkä atsteekit olivat ymmärtäneet vaativan energiantuotannon, joka voitiin tyydyttää vain heidän kansalaistensa veren ja sisäelinten tasaisella ruokavaliolla.
Esihistorialliset maanviljelijät uhrasivat lapsensa "ostaakseen" sateen tai hyvän sadon, uskoen, että tyydyttävä rauhoittumisaste välttäisi nälänhädän. Kreikkalaiset, roomalaiset, viikingit ja kiinalaiset uhrasivat lihaa ja muita ruokia vastineeksi onnesta sodassa, onnesta rakkaudessa tai mistä tahansa muusta, mitä he pitivät.
Tämä logiikka tukee poliitikon syllogismin ensimmäistä osaa: "Meidän on tehtävä jotain." Ei ole todella rationaalista uskoa, että jokainen ongelma edellyttää jonkin tekemistä, mutta pelkäävälle henkilölle halu saada jotain tehtyä on ylivoimainen. Rationaalisuus vaatisi analyysin siitä, mitä uhkalle voidaan todella tehdä, mikä voi johtaa siihen ei mitään voidaan tehdä. Hurrikaania voidaan pelätä, mutta logiikka ei sanele, että jotain voidaan tehdä sen suunnan muuttamiseksi. Silti henkilölle, jota hurrikaanin pelko on vallannut, se on mahdotonta hyväksyä. Melkein kaikki suunnitelmat, jotka pyrkivät ohjaamaan hurrikaania tarjoamalla jonkinlaisen uhrauksen, alkavat kuulostaa erittäin houkuttelevalta.
Näimme tämän suuntauksen toistuvasti suuren paniikin aikana. Se on klassinen uskonnollinen vastaus.
Lasten koulunkäynnin estäminen oli jotain, mitä voitiin tehdä, joten lasten koulutuksen ja vanhempien tuottoajan uhraaminen muuttui, joskus vain muutaman päivän sisällä, sellaisesta, jota kukaan ei pitänyt kannattavana. oli 100-prosenttisen välttämätöntä.
Kaikkien lämpötilan mittaaminen ennen kuin heidät päästettiin supermarkettiin oli toinen asia, joka voitaisiin tehdä, joten vaikka se on häiritsevää ja ihmisillä on vaihtelevia lämpötiloja kaikenlaisista syistä, joilla ei ole mitään tekemistä tartuntataudin kanssa, se siirtyi "ei todisteita siitä, että se auttaa" -sarakkeesta "ilmeinen, pakollinen ja pakotettu" -sarakkeelle, jota koskevat vain vähän vastustavat.
Samoin matkustusrajoitukset, pakkomielteinen pintojen puhdistus, testaus, seuranta ja jäljitys, yritystoiminnan rajoitukset, henkilöiden karanteeniin asettaminen hotelleihin ja tarkoitukseen rakennetuille leireille, henkilöiden erottaminen rakennuksissa, liikuntarajoitukset ja monet muut direktiivit alkoivat kuulostaa tarpeellisilta. ja ilmeinen koko väestön korville riippumatta niiden loogisesta tai todistetusta tehokkuudesta.
Lisäiskuna todisteisiin perustuvalle päätöksenteolle, kun nykyiset rajoitukset eivät toimineet tartuntojen hallinnassa, hallitukset päättelivät automaattisesti, että rajoitukset eivät olleet tarpeeksi tiukkoja, ja tuplasivat niitä tiukentaen valvontaa ja lisäämällä uusia. Tämä käyttäytyminen toistui kerta toisensa jälkeen vuosina 2020-21. Covid-jumala on vihainen ja raivoisa, ja Hän näyttää vaativan yhä suurempia uhrauksia.
Joidenkin vähemmän häiritsevien toimien osalta WHO itse oli pääasiallinen salaliittolainen. WHO suositteli vuonna 2019 antamissaan ohjeissa ei-lääketieteellisiä kansanterveystoimenpiteitä influenssapandemioiden aikana kasvosuojainten käyttöä sekä pintojen ja esineiden puhdistusta, vaikka myönsikin, ettei niiden tehokkuudesta ollut vankkaa näyttöä. [Toimenpiteiden] mahdollinen tehokkuus oli kuitenkin "mekaanisesti uskottava".
Toisin sanoen "voimme keksiä tarinan siitä, kuinka se voisi auttaa, joten tehdään se". Tällä tavalla pandemiaa edeltävät WHO:n ohjeet tappoivat kaksi kärpästä yhdellä iskulla suosittelemalla uhrausta ja tyydyttää poliitikon syllogismin toisen ja kolmannen osan ('Tämä on jotain. Siksi meidän on tehtävä tämä.'). Se jopa heitti bonukseksi mahdollisen syy-yhteyden uhrin ja pelätyn uhan välillä.
Pelkoa tutkivat tutkijat eivät todellakaan tiedä, miksi ihmisillä on tämä luontainen usko, että uhraus auttaa välttämään uhan, mutta yksi mahdollisuus on, että se on aivomme "liskoosan" jäännöselementti. Liskot pudottavat häntänsä, kun saalistaja jahtaa niitä, jotta saalistajan huomio häiriintyisi ja pääsisi pakoon. Ehkä tämä taipumus on edelleen osa ihmiskuntaa samaa peruslogiikkaa noudattaen: "Lupaudutaan jostain erittäin tärkeästä ja toivotaan, että se rauhoittaa meitä uhkaavan".
On olemassa muita mahdollisia selityksiä sille, miksi ihmisillä on tämä refleksiivinen uhrautuva vastaus pelolle. Ehkä pelokkaat ihmiset seuraavat automaattisesti sitä, jolla on suunnitelma ja joka tekee aktiivisesti jotain, koska heidän omat tietonsa ovat rajallisia ja he voivat kohtuudella odottaa, että joku järjestelmällisesti toimija tietää enemmän kuin he tietävät kuinka vaaran voi voittaa. Tämä alistuva käyttäytyminen juurtuu yhä enemmän ajan myötä, kun toimintasuunnitelman omaavat tunnustavat voimansa suuruuden ja pyrkivät toistuvasti laajentamaan sitä.
Tämä logiikka ei selitä, miksi ihmiset houkuttelevat uhraamaan jotain arvokasta, mutta se voi ainakin selittää, miksi he ovat taipuvaisia uskomaan, että "jotain on tehtävä", koska tämä sanonta on yksinkertaistettu versio sanoista "Meidän on tehtävä mitä tahansa, jolla on suunnitelma haluaa toteutua'. Samanlainen selitys poliitikon syllogismin vetovoimalle on se, että jonkin tekeminen, mitä tahansa, tuntuu siltä kuin ottaisi hallintaansa havaitun uhan, vaikka tämä valvonta olisikin puhtaasti symbolista.
Olipa syvemmällä syy mikä tahansa, ihmisen pelkoon liittyvän uhrausrefleksin ilmaisumerkki on pelokkaiden välinpitämättömyys mekanismissa, jolla uhraus todella auttaa välttämään vaaran. Se, että uhraus auttaa, nähdään yksinkertaisesti aksiomaattisena. Joten vaikka monet uskovat, että kasvonaamarit ovat viruksille samat kuin puutarhaportit hyttysille, tartunnan pelosta kärsivät ihmiset ovat melko alttiita uskomaan, että kasvomaski ehkäisee tartunnan, koska sen käyttäminen tekee jotain.
Vaikka vanhusten lukitseminen nopeuttaa rappeuttavien sairauksien, kuten dementian, etenemistä ja lisää tämän jo ennestään haavoittuvan ryhmän alttiutta muille terveysongelmille, pelästyneet ihmiset hyväksyvät automaattisesti, että heidän vangitsemisensa pelastaa heidät tartunnalta. Vaikka pintojen toistuva hankaaminen kemiallisilla desinfiointiaineilla on kallista, häiritsevää ja ympäristölle haitallista, pelkäävät pitävät sitäkin automaattisesti uhrauksen arvoisena.
Pelkäävä yleisö näkee yleensä tiedon siitä, kuinka jokin toimenpide todella auttaa lievittämään uhkaa, vain bonuksena, ei vaatimuksena. Mitä tuskallisempi toimenpide, sitä todennäköisemmin he uskovat sen auttavan – yksinkertaisesti siksi, että se on tuskallisempaa.
Tämä ambivalenssi toimenpiteen ja sen tehokkuuden välisestä yhteydestä tekee äärimmäisen vaikeaksi kyseenalaistaa tieteellisin perustein toimenpidettä, joka on onnistuneesti myyty pelkääjille sopivana uhrauksena. On lähes mahdotonta pyytää tieteellistä näyttöä tai edes ehdottaa, että siitä pitäisi käydä järkevää keskustelua ja odottaa, että se otetaan vakavasti.
Suuren pelon aikana ja Covid-aikakauden Illusion of Control -vaiheen aikana jokainen, joka ei automaattisesti suostunut uuteen uhraukseen Covidin hyväksi, joutui pitämään vaarallisena harhaoppisena ja joutui nopeasti ulvomaan huijaavan yleisön toimesta.
Näimme tämän rationaalisen keskustelun kiusaavan kieltämisen kerta toisensa jälkeen, Twitter-myrskyissä lukitusskeptikkoja vastaan, miljoonissa raivoissaan kommenteissa uutismedian artikkeleiden alla, hallituksen virkamiesten ja heidän terveysneuvonantajiensa päivittäisissä saarnoissa ja kaikilla muilla foorumeilla. joukko valitsi ilmaistakseen paheksuntaa niitä, jotka uskalsivat erota.
Toinen pelon keskeinen näkökohta on se, kuinka paljon ihmiset vaihtelevat herkkyydessään erityyppisille peloille. Tämä on osittain oppimiskysymys ja osittain ohjelmointikysymys. Jotkut ihmiset ovat synnynnäisesti hyvin pelottavia olentoja, pelkäävät helposti monia asioita ja karttavat erittäin riskejä, kun taas toiset pelkäävät todella vähän.
Pelon voi myös oppia. Ihmiset, joilla on ollut erittäin huono kokemus, pelkäävät toistumista ja pelkäävät ärsykkeitä, jotka muistuttavat heitä tästä kokemuksesta. Ihminen on tässä mielessä aivan kuin Pavlovin koira. Meidät voidaan kouluttaa kokemaan alastomuuden, veren, zombien, sosiaalisen häpeän, tiettyjen ruokien, ihonvärien, äänien tai hajujen pelkoa. Vastasyntynyt vauva ei pelkää mitään näistä asioista, mutta ajan myötä me ihmiset opimme pelkäämään niitä, kun huoltajamme ja kokemuksemme opettavat meille, että nämä asiat liittyvät huonoihin tuloksiin.
Pelko voi olla myös oppimaton, mutta se vaatii vaivaa ja aikaa. Se edellyttää, että kohtaamme ja teemme rauhamme huonojen kokemusten, kivun, menetyksen tai rakkaan kuoleman kanssa. Voimme esimerkiksi tietoisesti altistaa itsemme pelätyille ärsykkeille, kuten "altistusterapiassa" ahdistuneisuushäiriöiden hoitoon. Voimme tottua tottumaan sanomaan itsellemme, ettei se ole niin paha. Voimme oppia pilkkaamaan sitä, mitä kerran pelkäsimme, poistamalla tuon pelon reunan. Joillekin ihmisille tämä on helpompi tehdä kuin toisille, mutta pohjimmiltaan voimme harjoitella itseämme vastustamaan pelon tunnetta ja jopa ottamaan vastaan asioita, jotka kerran pelkäsivät meitä, kuten kipua ja kuolemaa.
Tämä pelkojen oppiminen ja oppiminen on erittäin sosiaalista ja siten jotain, joka voi toimia koko yhteiskunnan tasolla. Osittain kyse on yleisistä kertomuksista: yhteiskunta voi valita rennomman tarinan kuolemasta tai pelottavamman. Voidaan sanoa, että yhteiskunnat voivat valita tullakseen leijoniksi, jotka hallitsevat oman kuolemansa tarinan, tai he voivat olla lampaita.
Vuoden 2020 suuren paniikin aikana monet maat omaksuivat ja ruokkivat uusia pelkoja, kun taas jotkut osoittivat leijonamaista käyttäytymistä eivätkä halunneet vetäytyä kiihkoon. Jotkut Yhdysvaltain osavaltiot, kuten Etelä-Dakota, hylkäsivät pelkokertomuksen, samoin kuin muutama maa, mukaan lukien Taiwan ja Japani, jotka molemmat välttyivät laajalta sulkutilalta.
Valko-Venäjä valitsi vapaasti, kuten myös Tansania, jossa maan presidentti, edesmennyt John Magufuli, teki Covidista kansallisen pilkan kohteen puhumalla tiedotusvälineille siitä, kuinka Covid-testi oli tuottanut positiivisia tuloksia vuohen ja papaijan osalta.
Tässä pelon taipuisuudessa on toivoa. Tietoisella ponnistelulla yhteiskunnat voivat poistaa sen, mitä he pelkäsivät ennen. Aiemmin pelätyn pilkkaaminen tai muutoin kohtaaminen ja sen avoin hylkääminen voi hitaasti poistaa pelon. Tämän osoittaa olevan mahdollista pelkojen täydellisenä häviämisenä, jotka valloittivat kokonaisia väestöjä menneiden vuosisatojen aikana.
Vampyyrien pelko oli aiemmin kaikkialla Itä-Euroopassa, mutta nyt se on kaukainen muisto. Muilla alueilla pelko voodoosta, jättiläisistä, kääpiöistä, lohikäärmeistä, basilikseista, paholaista ja pahoista hengistä vallitsi aikoinaan. Se, mikä poisti heidät, oli viranomaisten aktiivinen politiikka näiden uskomusten häpäisemiseksi ja vaatia tieteellisempää lähestymistapaa maailman ymmärtämiseen.
Jos pelko voidaan neutraloida, herää kysymys, millaisia mekanismeja yhteiskuntamme voi omaksua suorittaakseen tämän neutraloinnin ja siten estääkseen pelkoaallon voittavan yhteiskunnan puolustuskeinomme.
Kaikissa tapauksissa, kun väestö alkaa pelätä jotain, jotkut ihmiset miettivät, kuinka hyötyä näistä peloista. Aikaisempina vuosisatoina quacks myi meripihkaa, jadea ja muita jalokiviä sisältäviä amuletteja väitetysti pahojen henkien ja vampyyrien torjumiseksi. Englantilainen kirurgi nimeltä Dale Ingram huomautti, että Bubonic-ruton puhkeamisen aikana Lontoossa vuonna 1665 "harvoin kadulla ei myyty vastalääkettä jollain mahtipontisella otsikolla".
Suuren paniikin aikana näimme myyntimiehiä, jotka kauppasivat kaikenlaisia uusia hoitoja, jotka tarjosivat toivoa suojella meitä infektioita vastaan. Jatkon primitiivisemmässä päässä näihin kuului afrikkalaisia shamaaneja, jotka myivät taikavettä, mutta parannuskeinojen luetteloa modernisoitiin 21-luvulle ja se käsitti myös paljon tuottoisempia toimialoja. Covid-testausliiketoiminta oli yksi esimerkki, suojavarusteet toinen.
Kokonaisia teollisuudenaloja joko syntyi tai vahvistui suuresti suuren paniikin aikana, ja ne kehittivät oman intressinsä siihen, että pelko jatkuisi loputtomiin. Kukoistavat sähköisen kaupankäynnin yritykset toimittivat ihmisille tavaroita, joita he tarvitsivat pysyäkseen kotona rajoittamattoman ajan. Ympäri maailmaa laivueita hikisiä yksilöitä kahdella pyörällä, jotka olivat juuri valtuutettuja hallituksen toimiin tukahduttaa "normaalia" taloutta ja edistää teknisiä ratkaisuja, sumisi kaupungeissa toimittaen kotiin elintarvikkeita, valmisruokia ja muita herkkuja pitääkseen vatsat täynnä ja aasit pyyhittyinä. .
Sekä fiktiossa että historiassa poliitikot ovat käyttäneet pelkoa saadakseen hallintaansa väestön. Fiktiossa pyrkivä diktaattori lupaa ratkaisun uhkaan, josta väestö on pakkomielle. Ehdotettu ratkaisu sisältää poikkeuksetta enemmän valtaa pyrkivälle diktaattorille, jonka kansalaiset huomaavat liian myöhään voidakseen torjua tai peruuttaa.
Tämä perusjuttu esiintyy George Orwellissa 1984, jossa yhteiskuntaa hallitsee kilpailevien supervaltioiden pelko. Tämä teema näkyy myös elokuvassa V niin kuin verikosto, jossa eliitti nousee valtaan myrkyttämällä oman kansansa, ja tietysti sisään Tähtien sota, jossa pahasta Palpatinesta tulee keisari luomansa sodan aikana.
Tosielämässä pelon käyttöä vallan saamiseksi on havaittu monta kertaa. Hitler käytti kommunistien ja juutalaisten pankkiirien pelkoa. Keisari Augustus teki lopun 400-vuotiaalle Rooman tasavallalle ja hänestä tuli korkein hallitsija lupaamalla tukahduttaa laittomuudet, omaisuuden varkaudet ja poliittiset umpikujat. Yleisöä ei häirinnyt se tosiasia, että Augustus oli ollut innokas osallinen pahoihin, jotka hän vannoi poistavansa. He vain seurasivat rauhan lupausta.
Pelon ylläpitoala on keskeinen osa Covidin poliittisessa talouselämässä. Poliitikot tarttuivat lisää valtaa, kun taas terveys- ja teknologiayritykset tekivät fantastisia voittoja hyödyntämällä pelokkaita väestöryhmiä, jotka joko katsoivat pois tai tekivät valtavia uhrauksia auliisti tyynnyttääkseen pelkonsa kohteen.
Tämä kappale on poimittu Suuri Covid-paniikki (Brownstone, 2021)
Tulla mukaan keskusteluun:
Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.
