Isä PJ Hughes teki 15. marraskuuta 2020 pienessä seurakuntakirkossa Cavanin kreivikunnassa uskomattoman: hän piti sunnuntaimessun noin 50 seurakuntalaisensa kanssa. Myöhemmin RTÉ Radio 1:n Today with Claire Byrne -ohjelmassa isä Hughes kertoi, että poliisi soitti hänelle vain viisi minuuttia ennen jumalanpalveluksen alkua ja varoitti häntä, että hän rikkoi sääntöjä ja että hänen tulisi käskeä seurakuntaa poistumaan.
Isä Hughes kieltäytyi sanoen:En aio käskeä näitä ihmisiä menemään kotiin. Se olisi valtava loukkaus heitä ja heidän uskoaan kohtaan."
Messun jälkeen poliisi teki isä Hughesille uuden vierailun. Tällä kertaa he ilmoittivat hänelle, että häntä syytettäisiin lain rikkomisesta ja että hänelle määrättäisiin 2,500 6 euron sakko ja kuuden kuukauden vankeusrangaistus.I"Olen täällä palvelemassa Herraa ja ihmisiä", hän sanoi RTE:n haastattelussa, "ei hallitusHänen mielestään hän ei ollut rikkonut mitään lakia; hän ainoastaan kunnioitti perusoikeutta harjoittaa uskontoa.
Isä Hughes jatkoi sanomalla: ”Meillä on jumalallinen oikeus palvoa Jumalaa, joku näyttäisi minulle lain, joka sanoo minun"Olen väärässä… Se"sanon ihmisille, etteivät he voi harjoittaa uskontoaan. Aiommeko elää kommunistisessa valtiossa vai mitä? Tiedän, että virus on olemassa, mutta samaan aikaan meidän on elettävä"
Meidän täytyy elääIsä Hughesin sanat ja teot loistivat kuin tervetullut valo tuon ajan tyrannimaisessa pimeydessä. Piispojen totellessa vaatimuksia, kirkkojen sulkeutuessa ja hengellisen elämän katsoessa "ei-välttämättömäksi", yksi pappi seisoi kutsumuksensa ja seurakuntalaistensa takana. Kyseessä ei ollut vain papin puheet. Kyseessä oli mies, joka oli palvellut lähetystyössä Ecuadorissa, haudannut kuolleita ja kastanut eläviä paikoissa, joissa usko ei ollut kohteliasta tai kätevää; se oli välttämätöntä. Ja hän palasi kotiin ja löysi kirkon, josta oli tullut ujo, kompromisseihin taipuvainen ja tottelevainen.
Muutamaa kuukautta myöhemmin, 18. maaliskuuta 2021, isä Hughes sai postitse sakon ilmoituksen toisen henkilökohtaisesti pidetyn messun jälkeen. Hän sanoi: "Menen..." vankilaan ennen kuin maksan sen.”Huolimatta Gardain ja hänen piispansa toistuvista varoituksista ja uhkauksista tulevaisuudessa ankarammista rangaistuksista, isä Hughes jatkoi vakuutteluaan siitä, ettei hän käännyttäisi ihmisiä pois paikallisesta kirkosta, ja hän jatkoi messun pitämistä siellä palmusunnuntaina 28. maaliskuuta 2021.”
Tässä tilaisuudessa, ”Kyseisenä aamuna Mullahoranissa sijaitsevan Our Lady of Lourdes -kirkon lähestymisteille oli pystytetty useita Gardan tarkastuspisteitä. Garda oli korkeassa valmiustilassa pyhänä viikkona, koska oli huolta siitä, että sulkutoimia vastustavat mielenosoittajat osoittaisivat mieltään kirkolla tukeakseen paikallista seurakuntapappia, joka jatkoi messua seurakuntalaisten läsnä ollessa.t.”
[Westmeathin itsenäinen, 9 Toukokuu 2022]
Tämä todella tapahtui. Kristillisen kalenterin pyhimmän viikon aikana Irlannin valtio otti käyttöön useita poliisin tarkastuspisteitä valvomaan maaseudun kirkkoa Cavanin kreivikunnassa, ei terroriuhan tai väkivallan estämiseksi, vaan varmistaakseen, ettei kukaan uskaltaisi kokoontua rauhanomaisesti palvomaan Jumalaansa.
Poliisi (Garda Síochána) joka iiriksi käännettynä tarkoittaa kirjaimellisesti Rauhan vartijat, käytettiin irlantilaisten uskonnon harjoittamisen valvontaan. Nämä ihmiset eivät olleet mellakoitsijoita tai roistoja. He olivat tavallisia lainkuuliaisia kansalaisia. Ja silti heidän hengellisestä elämästään tuli valtion vallan ja pakon kohde.
Tuona palmusunnuntaina Gardan läsnäolon kerrottiin keskittyneen hallitsemaan mahdollisia sulkutoimia vastustavien mielenosoittajien protesteja. Mutta ulkonäkö ja todellisuus olivat kiistattomia. Irlannin poliisivoimista oli tullut nykyaikaisten rikoslakien valvojia. He eivät suojelleet uskonnonvapautta. He olivat paikalla pelotellakseen ja hiljaisesti osoittaakseen valtion kontrollia ihmisiin ja heidän uskonnonvapauteensa.
Kyse ei ollut rauhan turvaamisesta, vaan rikkoo Se oli avointa uhkailua. Sellaista uhkailua, joka kertoo pyhän viikon messuun saapuvalle hurskaalle eläkeläiselle, että hän saattaa ylittää rajan astumalla kirkkoon, ja siinä kylmässä tarkastuspisteiden ja poliisiautojen teatterissa näimme demokratian hauraan naamion liukuvan pois paljastaen alta jotain paljon rumempaa.
En ole koskaan unohtanut isä Hughesia. Hänen rohkeutensa oli tuskallinen vastakohta useimpien kristillisten kirkkojen hiljaisuudelle ja osallisuudelle sulkutilan aikana. Tämä ei ollut pelkästään katolisen kirkon epäonnistuminen, vaikka meille, jotka olimme kasvaneet tuossa perinteessä, petoksen tunne oli syvä. Kaikissa kirkkokunnissa saarnatuolit olivat tyhjiä ja ovet lukossa. Ihmisten hengellisiä tarpeita ei vain laiminlyöty; niitä kohdeltiin vaarallisina ja kumouksellisina.
Kirkot, joita pitkään pidettiin turvapaikkoina pelon ja menetyksen aikoina, nähtiin yhtäkkiä uhkina yleishyödyke käsite, joka itsessään oli aseeksi muutettu ennennäkemättömän kontrollin oikeuttamiseksi. Juuri ne tilat, joihin ihmiset kääntyvät löytääkseen selityksen kärsimykselleen, suljettiin, ja heiltä evättiin tuo lohtu elämänsä aikana, jolloin he eivät olleet sitä enemmän tarvinneet.
Ja missä kirkkomme johtajat olivat silloin, kun heitä eniten tarvitsimme? Irlannissa piispat tottelivat hallituksen määräyksiä ja jopa tukivat niitä. Roomassa paavi Franciscus, joka kerran kuvaili kirkkoa haavoittuneiden "kenttäsairaalaksi", ei osoittanut minkäänlaista teologista vastarintaa. Aikana, jolloin uskovilta riistettiin heidän hengellinen yhteisönsä, Vatikaani puhui ylevästi solidaarisuudesta, turvallisuudesta ja tieteestä, vaikka sen olisi pitänyt taistella laumansa syvimpien ja hyvin todellisten hengellisten tarpeiden ja Jumalan palvonnan perusihmisoikeuden puolesta.
Minun on aina vaikea ymmärtää vain sitä, että kirkko sulki ovensa, vaan sitä, että niin harvat ihmiset näyttivät välittävän. Irlanti, pyhimysten ja oppineiden maa, jolla on vainotun uskonnon ja kiellettyjen sakramenttien historia, hyväksyi lukitut kirkot ilman vastalauseita.
Isä Hughesin kanta oli silmiinpistävä, ei vain uhmakkuutensa, vaan myös harvinaisuutensa vuoksi. Hän muistutti meitä siitä, että uskomme ei ole asiantuntijoiden hyväksynnän alaista, että Jumalan kuuliaisuus vaatii joskus tottelemattomuutta ihmisiä kohtaan. Kysyn itseltäni, miksi muut papit, pastorit ja ministerit eivät nousseet tätä tyranniaa vastaan kuten isä Hughes teki. Ja miksi Irlannin valtio sieti hänen häpeällistä kohteluaan? Miksi niin harvat vastustivat sitä, että seurakunnan pappia sakotettiin, kohdeltiin ja käytännössä kriminalisoitiin sakramenttien tarjoamisesta kansalleen kristillisen vuoden pyhimpänä viikkona?
En ehkä koskaan saa vastauksia näihin kysymyksiin, mutta kysyn silti. koska kysymisellä on väliä.
Isä Hughes seisoi yksin. Mutta että hän seisoi ollenkaan merkitsi minulle kaikkea maailmassa, ja se piti yllä toivonkipinää sydämessäni noina synkkinä ja yksinäisinä päivinä, ja sama valo opastaa minua edelleen.
-
Trish Dennis on Pohjois-Irlannissa asuva lakimies, kirjailija ja viiden lapsen äiti. Hänen työnsä käsittelee sitä, miten koronan aikaiset sulkutoimet, institutionaaliset epäonnistumiset ja sosiaaliset kuilut muovasivat hänen maailmankuvaansa, uskoaan ja ymmärrystään vapaudesta. Substack-teoksessaan Trish kirjoittaa tallentaakseen pandemiapolitiikan todelliset kustannukset, kunnioittaakseen niiden rohkeutta, jotka puhuivat ääneen, ja etsiäkseen merkitystä muuttuneessa maailmassa. Löydät hänet osoitteesta trishdennis.substack.com.
Katso kaikki viestit
