Uskonnollisilla instituutioilla on keskeinen rooli yhteiskunnassamme – ne eivät ole vain paikkoja, joissa ihmiset tulevat juhlistamaan elämän tapahtumia, rakentamaan yhteisöä ja olemaan yhteydessä muihin, vaan niillä on myös historiallinen rooli haavoittuvien suojelemisessa ja monissa tapauksissa turvapaikan tarjoamisessa kodittomille tai muuten syrjäytyneille ihmisille. Ne ovat myös paikkoja, joissa edistetään sukupolvien välisiä suhteita ja keskustellaan ajatuksista.
Kriisiaikoina, kuten pandemian aikana, tällaisia instituutioita tarvitaan juuri nyt enemmän kuin koskaan, ja epävarmuuden kohdatessaan monet etsivät uskonnollisten instituutioiden lohtua ja tukea. Silti pandemian ja sulkutoimien aikana uskonnolliset instituutiot olivat liiankin halukkaita sulkemaan ovensa, sulkemaan ovensa ja siten hylkäämään ne, jotka olivat niistä riippuvaisia.
Sairaalapappipalvelut lopetettiin, häät kiellettiin, hautajaisia rajoitettiin ja sururituaalit kriminalisoitiin. Muutamaa huomionarvoista poikkeusta lukuun ottamatta tärkeimmät uskonnolliset instituutiot omaksuivat sulkutilan ideologian täysin ja vahvistivat sen omissa yhteisöissään. Monet uskonnolliset instituutiot sulkivat ovensa jopa kiihkeämmin kuin hallitus oli ehdottanut.
Historiallisesti uskonnollisilla instituutioilla on kuitenkin ollut olennainen suojavaikutus hallituksen vallan rajoituksia vastaan. Kirkot ovat voineet tarjota turvapaikan rikosoikeusjärjestelmän kohteiksi joutuneille, vapaana valtion rikoslain joskus sortavasta luonteesta. Sulkujen aikana useimmat uskonnolliset paikat eivät kuitenkaan tarjonneet tällaista turvapaikkaa, vaan pikemminkin pakottivat hallituksen sulkuideologian itselleen kokonaisuudessaan.
Uskonnollisissa pyhissä kirjoituksissa, kaikista uskonnoista, on kuitenkin lukuisia opetuksia siitä, kuinka tärkeää on olla hylkäämättä haavoittuvia ja olla pelkäämättä sairaita. Jeesus on on kuvattu kuten sairaiden ja spitaalisten kanssa seurustelu, tartuntatauteja sairastavien parantaminen ja halukkuus mennä ulos ja tavata syrjäytyneitä, vaikka sairaiden koskettaminen oli aiemmin ollut sosiaalinen tabu.
Lähiviikkoina on juutalaisten pyhäpäivät – hengellisesti tärkein aika vuodesta juutalaisessa kalenterissa. Juutalaisten juhlapäivien teemoista voi oppia paljon ja oppia, miten voimme hyödyntää niitä ymmärtääksemme yhteiskuntaa, joka on taipuvainen autoritaarisuuteen ja hillitsemättömään hallituksen valtaan. Harva kuitenkaan näyttää olevan halukas omaksumaan tätä oppia pyhäpäivien teksteistä ja sen sijaan jatkaa vapaaehtoista eristäytymistä, ja jotkut synagogat... epäämisestä tapaamaan lainkaan henkilökohtaisesti, ja toiset vaativat, että osallistujat rokotetaan ja testataan.
Jom Kippurina, sovituspäivänä ja juutalaisen kalenterin pyhimpänä päivänä, liturgia kannustaa meitä ajattelemaan oman kuolevaisuutemme ehdotonta epävarmuutta, sitä, ettemme tiedä, mitä tuleva vuosi tuo tullessaan, elämmekö ja kuolemmeko. Tämä on osa ihmisen kokemusta.
Vaikka juhlan tehtävä onkin vaikea, se on osittain hyväksyä hallinnassamme olevien asioiden rajat. Emme voi poistaa riskejä elämästämme, saavuttaa jonkinlaista kuolemattomuutta – ja sen yrittäminen on teologisesti ilmaistuna rinnastettavissa epäjumalanpalvelukseen. Se on sama kuin sijoittaisimme toimijuutemme väärään valtaan, tavoittelemaan tavoitteita, joita ei voida saavuttaa, ja se vie meidät eristäytymisen umpikujaan, uhraamalla samalla joitakin yksilön ja yhteisön elämän perusperiaatteita.
Olitpa sitten teologisesti suuntautunut tai haluat mieluummin etsiä merkitystä ja yhteyttä muualta, tällaisten instituutioiden halukkuus alistua valtion auktoriteetille sen sijaan, että omaksuisivat kyseenalaistavan asenteen ja puolustaisivat arvoaan, on paljastanut yhteiskuntamme yhteisörakenteiden heikkouden. Ihmisen uhrautumishalu – olipa kyse sitten itsensä tai muiden uhraamisesta – on voimakas.
Synnynnäistä ihmisuhraamisen halua, itsemme ja muiden kohtelemista objekteina, joita voidaan vahingoittaa jonkin muun päämäärän saavuttamiseksi, vastaan on suojeltava. Viimeisen puolentoista vuoden aikana olemme kuitenkin liian usein kohdelleet muita ihmisiä objekteina, vailla omia tarpeitaan ja halujaan, uhrattuina valheellisen, saavuttamattoman tavoitteen, viruksen leviämisen maksimaalisen tukahduttamisen, tavoittelussa.
Tämä uhrausten lista on pitkä, mutta se sisältää sellaisia toimia kuin ikääntyneiden vangitseminen hoitokoteihin, nuorten koulutukseen pääsyn estäminen ja maahanmuuttajien oikeuksien rajoittaminen rajojen ylittämisessä.
Monien yhteisöjärjestöjen – hyväntekeväisyysjärjestöjen, poliittisten puolueiden ja uskonnollisten järjestöjen – perimmäinen tarkoitus on puolustaa yhteiskuntamme eri puolia, jotta ihmisiä ei kohdeltaisi objekteina ja että vähiten toimijuutta omaavat sivuutettaisiin tiettyjen päämäärien tavoittelussa. Tämä prosessi on kuitenkin selvästi epäonnistunut, ja monet yhteisöjärjestöt toimivat sen sijaan yksinkertaisena jatkeena sulkuideologian edistämiseksi, vaikka se olisi suoraan ristiriidassa järjestöjen olemassaolon syiden kanssa.
Pandemiasta toipuessamme on elintärkeää, että uskonnolliset yhteisöt – ja muut instituutiot – löytävät uudelleen historiallisen roolinsa vallan turvaamisessa ja haavoittuvien ja syrjäytyneiden ihmisten ja yhteisöjen suojelemisessa, jotta estetään sulkutilan eristäytymisideologian jääminen elämään tai palaaminen tulevissa kriiseissä.
30. Mooseksen kirjan jakeessa 14:XNUMX sanotaan: ”Ei, käskyt ovat aivan lähelläsi, sinun suussasi ja sinun sydämessäsi, että noudatettaisiin niitä.” Siinä annetaan ymmärtää, että laki tai kenties yleisemmin valta ja auktoriteetti on pidettävä lähellä meitä, jotta sitä voidaan elää uskollisena minkä tahansa oikeusjärjestelmän perustana oleville eettisille tarkoitusperille.
Tätä lain lähellä pitämistä koskevaa periaatetta voidaan soveltaa sekä valtasuhteiden että oikeusperustaisen viitekehyksen kautta. Valtasuhteiden kannalta se korostaa tarvetta varmistaa, että valtaa ja auktoriteettia ei pidätellä joillakin kaukaisilla eliitin poliittisilla johtajilla tai institutionaalisella johtajuusluokalla, jotka ovat suurelta osin vieraantuneet useimpien ihmisten arkielämän realiteeteista, vaan päätöksenteko pysyy mahdollisimman paljon suurella yleisöllä, yksilöinä ja yhteisöinä – ja tämä vähentää pakottavan autoritaarisen hallinnon riskiä.
Oikeusperustaisen viitekehyksen osalta se opettaa meille, että lain ja sen suojan on koskettava meitä kaikkia, eikä sitä pidä hylätä niiden ihmisten vuoksi, jotka ovat jollain tavalla syrjäytyneitä.
Uskonnolliset instituutiot ja muut yhteisörakenteet epäonnistuvat, jos ne eivät kykene tunnistamaan haitallisia seurauksia, joita syntyy, jos julistamme itsensä tarpeettomiksi ja sijoitamme kaiken valtamme valtarakenteisiin, jotka pyrkivät saavuttamattomiin tavoitteisiin ja joiden tavoittelu johtaa niin monien etujen ja oikeuksien uhraamiseen.
Tämän kauden suurten juhlapyhien oppi ei ole epäolennaista, vaan perustavanlaatuista – meidän on otettava huomioon kuolevaisuutemme, että auktoriteetti on meissä ja että ihmisen halu uhrata toisia, riistää toisten ihmisten oikeudet on voimakas, mutta sitä on vastustettava. Pitämällä valtarakenteet lähellämme ja suojelemalla yhteisöllisiä rakenteitamme voimme päästä asemaan, jossa kunnioitamme toisiamme tavalla, joka suojelee meitä eristäytyneisyyden ansalta.
Tulla mukaan keskusteluun:
Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.
