Yliopistossani eläkkeelle jääville professoreille järjestetyssä virallisessa seremoniassa jokainen eläkkeelle jäävä sai tilaisuuden pitää lyhyen puheen. Omassa puheessani mainitsin, että viimeiset vuoteni osuivat yksiin Covid-paniikin kanssa. Paljon enemmän kuin itse tauti, minua järkytti maailmanlaajuinen massamieli, joka syntyi näennäisesti yhdessä yössä.
Yhtäkkiä kaikkialla maailmassa ihmiset joutuivat kaikenkattavan propagandan ja paineen kohteeksi mukautua samoihin Covid-käytäntöihin. Yliopiston tulisi sitä vastoin olla paikka, joka suojelee ja kannustaa yksilöllistä ajattelua, väitin.
Covid-ilmiön lisäksi olen viime vuosina usein havainnut uusien ideoiden leviävän nopeasti ympäri maailmaa ja niistä tulee nopeasti vakiintunutta ortodoksiaa, joka estää keskustelun ja kritiikin. Tämä on eräänlaista... myrkyllinen globaali konformismi.
”Myrkyllinen konformismi” voidaan määritellä aggressiivisesti edistetyksi pahan ja/tai haitallisen käyttäytymisen hyväksymiseksi, jotta pysyttäisiin hyvässä maineessa muiden kanssa. Covidin seurauksena myrkyllisen konformismin yleismaailmallinen ja nopea käyttöönotto voi olla historiallisesti ainutlaatuista.
Konformismissa ei ole mitään vikaa sinänsä, kunhan se edustaa tervejärkisen yhteiskunnan kohtuullisten odotusten noudattamista. Esimerkiksi kohteliaisuusnormien noudattamisella on suuri merkitys useimmissa olosuhteissa, kuten kuka tahansa Japanin kaltaisessa siviiliyhteiskunnassa osallistuva voi ymmärtää. Vain epäkypsät ja sopeutumattomat uskovat, että kohtuullisten käyttäytymisnormien uhmaaminen on jotenkin aina kiitettävää.
Kansainvälisesti tällä hetkellä havaitsemamme yhdenmukaisuus ei kuitenkaan ole orgaanista tai järkevää. Sen määräävät vallanpitäjät ja vaikutusvaltaiset tahot omasta määräyksestään, monien epäilyksistä ja vastalauseista huolimatta. Se ei ole terveen yhteiskunnallisen kehityksen ja rationaalisen, vapaaehtoisen hyväksynnän tulosta.
Nykyään suuri ongelma japanilaisille – kuten myös muiden maiden kansalaisille – ei ole mukautuminen omaan yhteiskuntaansa ja kulttuuriinsa, vaan pakollinen mukautuminen voimakkaisiin kansainvälisiin järjestöihin, kuten YK:hon ja WEF:ään. Koska niiden agendat ovat usein typeriä ja kohtuuttomia, niiden odotuksiin mukautuminen aiheuttaa usein... suuri vahinko.
Aina kun kuulen uudesta ideasta, joka leviää nopeasti länsimaisessa mediassa ja kulttuuripiireissä – esim. ”Ihmisten pitäisi syödä ötököitä”–Tiedän, että viikkojen tai kuukausien kuluttua kuulen saman ajatuksen Japanin mediassa ja muuallakin. Uutisia hyönteisviljelmistä, resepteistä hyönteisruokien valmistamiseen ja propagandasta, joka selittää, että hyönteiset eivät ole vastenmielisiä, vaan pikemminkin maukkaita ja ravitsevia, on pian kaikkialla. Itse asiassa juuri tämä asia on tapahtuu tällä hetkellä.
Kuuliaisesti useimmat japanilaiset ajattelevat ja tekevät niin kuin heitä käsketään, tai ainakin he hyväksyvät ötököiden syömisen ylivertaisen viisauden ja hyveen, vaikka he eivät ehkä henkilökohtaisesti tunne halua omaksua ötökkädieettiä.
Muutamaa vuotta myöhemmin (tai jopa aikaisemmin) hyönteisten syömisen evankeliumi on todennäköisesti laajalle levinnyt myös uskonnollisessa maailmassa, erityisesti akateemisten asiantuntijoiden ja megakirkkojen/parakirkkojen johtajien keskuudessa. He käyvät läpi Raamattua ja kirkkohistoriaa suurennuslasin kanssa etsien tekstejä ja perinteitä, jotka tukevat hyönteisten syöntiä. Koska hän eli heinäsirkkojen ja hunajan ruokavaliolla (Mark. 1:6), jopa Johannes Kastaja huomaa olevansa kelkassa (lisää tästä ilmiöstä myöhemmin).
Sosiaalisen median ja internetin voima on kiihdyttänyt mittaamattomasti globaalia konformismia. Siksi kansainväliset elimet, kuten WEF ja YK, sekä kansalliset hallitukset ovat erittäin halukkaita hallitsemaan verkkoviestintää. Kuten ranskalainen ajattelija Jacques Ellul sanottuna: ”Propagandan on oltava kokonaisvaltaista” tai se epäonnistuu tavoitteessaan tehdä ihmisistä ”psykologisesti yhtenäisiä”.
Kauan ennen internetiä Ellul analysoi kirjoissaan voimakkaita nykyaikaisia vaikutteita, jotka pyrkivät luomaan massamielisyyttä. Propaganda ja TeknologiayhdistysVakavan lukemisen sijaan, joka kehittää rationaalista ajattelua, ihmiset nykyään usein antavat tunteiden vallata itseään elokuvien ja television emotionaalisesti latautuneilla (mutta usein harhaanjohtavilla) visuaalisilla kuvilla ja sanallisilla iskulauseilla. Uudemmat teknologiset innovaatiot ovat tehneet Ellulin havainnoista ja varoituksista entistäkin osuvampia.
Suurelta osin sosiaalisen median ansiosta globaaliin mukautumiseen pyrkimisestä tuli jotenkin "hienoa" monien silmissä. Covid-kokeellisten injektioiden manian aikana monet julkaisivat Facebookissa "Sain Covid-19-rokotteeni", jopa profiilikuvissaan.
Samoin ulkomailla muodikkaat muotisanat, kuten monimuotoisuus ja kestävyys otettiin nopeasti käyttöön Japanin liike-elämän ja koulutuksen piireissä, vaikka monet englannin äidinkielenään puhuvat ovat kokeneet tällaiset termit epämääräinen ja järjetön"Kestävyyden" kelkkaan liittyen eräs japanilainen ajatushautomokonsultti kommentoi minulle hiljattain liike-elämän yhteistyökumppaneistaan: "Nämä ihmiset todella uskovat, että..." SDG-merkit puvuissaan oleminen on niin siistiä – mielestäni se on noloa.”
Japanilainen ulkomaisen termin käyttöönotto monimuotoisuus tuntuu erityisen oudolta Japanin ilmiselvän monokulttuurisen yhteiskunnan valossa. Todellisuudessa yhdenmukaisuus on usein ollut heidän vahvuutensa, hyvässä tai pahassa. Lisäksi monimuotoisuuden tavoittelu on ollut tekosyy erottava japanilaisia ja muita aasialaisia vastaan amerikkalaisissa yliopistojen pääsykokeissa.
Toisissa epätodennäköisissä paikoissa kohtaa silmiinpistäviä esimerkkejä uudesta globaalista konformismista, kuten perinteisessä uskonnollisessa maailmassa. Kuten Meghan Basham paljastaa kirjassaan Paimenet myytävänäUusi globalismi on vallannut jopa monia evankelisia kristillisiä eliittejä. Vaikka apostoli Paavali kehotti yhdessä kirjeistään: ”Älkää mukautuko tämän maailman menoon” (Room. 12:2), monet evankeliset johtajat liittoutuvat nyt innokkaasti erilaisten globalististen aatteiden kanssa.
Esimerkiksi menestyskirjailija ja megakirkkojen johtaja Rick Warren kerskuu yhteyksillään Maailman talousfoorumiin ja YK:hon. Yksi näiden johtajien kannustin on ollut rahoituksen hankkiminen sekulaarilta globalistisilta instituutioilta ja varakkailta vaikuttajilta, kuten George Sorosilta ja Rockefeller-säätiöltä.
Samoin Billy Graham Center Wheaton Collegessa loi yhteistyössä CDC:n ja NIH:n kanssa verkkosivuston "Koronavirus ja kirkko”edistääkseen Covid-19-rokotuksia ja muita hallituksen Covid-politiikkoja. Erityisesti Franklin Graham ilmoitettu”Jeesus olisi kannattanut kaikenlaisten rokotteiden ottamista.” Lisäksi: ”Haluan ihmisten tietävän, että COVID-19 voi tappaa sinut... mutta meillä on rokote, joka voi mahdollisesti pelastaa henkesi. Ja jos odotat, voi olla liian myöhäistä.”
Mielestäni tällaiset merkittävien uskonnollisten henkilöiden ja järjestöjen lausunnot ovat paitsi typeriä myös loukkaavia. Kenelläkään ei ole moraalista velvollisuutta ottaa kokeellisia aineita pistettynä. Ei ole yllättävää, että jotkut nokkelat liioittelivat Grahamin kaltaisia lausuntoja "Woke Jesus" -meemeillä, jotka kuvaavat häntä vaatimassa seuraajiensa käyttävän maskeja ja ottavan Covid-rokotuksia.
Globaalin konformismin vastustaminen ei kuitenkaan tarkoita vetäytymistä epäluuloiseen ja vihamieliseen asenteeseen kaikkea vierasta, uutta tai vierasta kohtaan. Vaikka vallanpitäjät eivät painostaisi heitä toteuttamaan kansainvälisen eliitin toiveita, maailman eri kansat vaikuttavat usein toisiinsa yhteiskuntiensa vetovoiman ja saavutusten kautta.
Esimerkiksi korealaisilla draamoilla ja japanilaisella animella on nykyään paljon faneja ympäri maailmaa. Lisäksi monet korealaiset ja japanilaiset lääkärit ovat lopulta omaksuneet länsimaissa kehitettyjä innovatiivisia ja hyödyllisiä lääketieteellisiä käytäntöjä. Nykyään aggressiivinen globaali konformismi kuitenkin usein levittää haitallisia käytäntöjä ja ajatuksia ympäri maailmaa.
Tulla mukaan keskusteluun:
Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.
