Jokaisen älymystön jäsenen tai huolestuneen kansalaisen tärkein velvollisuus on tänä päivänä ymmärtää viimeisen puolentoista vuoden katastrofi vapauden asian kannalta. Vapaudella tarkoitan yksilön oikeuksia, kansanterveyttä, kaikkien vaurautta ja valtion väkivallan rajoittamista. Ne kaikki ovat kärsineet valtavia iskuja. Ne eivät ole olleet satunnaisia, vaan tarkkoja, kansanterveydellä perusteltuja, niin uskomatonta kuin se onkin uskoa ottaen huomioon historian.
Sanon "järkevää", mutta se ei tarkoita, että mikään tässä olisi järkevää. Itse asiassa se, mitä meille on tapahtunut, on täysin järjetöntä. Mikä tahansa virus on riittävä haaste normaaleina aikoina. Tällä kertaa byrokraattisen ja poliisivaltion väkivalta – jota liian usein tukee joukkointohimo – on kuitenkin päästetty valloilleen suurimmassa osassa maailmaa viruksen torjunnan nimissä, ja verovaroin rahoitetut roistot pieksevät ihmisiä vain siitä, että he uskaltavat kokoontua yhteen ja elää rauhanomaisesti.
Koko tänä aikana olemme palanneet esimoderniin ajatteluun ja käytäntöihin. Älykkäistä, viehättävistä ja ihmeellisistä yhteiskunnista, kuten Australiasta ja Uudesta-Seelannista, on tullut vankilavaltioita. Vaakalaudalla roikkuvat maat ovat muuttuneet täysimittaisiksi diktatuureiksi. Sivilisaation synnyttäneet maat ovat harrastaneet sitä barbarismia, jonka yhdistämme antiikin maailmaan. Nykyään puhutaan paljon tieteestä, mutta se, mitä meille on tapahtunut, kuuluu esitieteelliseen aikaan – ja juuri sitä... New York Times kehotettiin 27. helmikuuta 2020, kun sen johtavat virustoimittajat vaativat, että "menemme täysin keskiaikaiseen tyyliin" Covid-19:n torjunnassa.
Myös amerikkalaiset ovat sietäneet vapauksiensa rajoittamista tavalla, jollaista useimmat meistä eivät olisi koskaan voineet kuvitellakaan aiemmin. Tämä litania on synkkä, mutta se kestää nopean kertailun. Matkustusoikeuksiamme on rajoitettu: ulkomailla asuvat perheenjäsenet eivät vieläkään voi matkustaa vapaasti Yhdysvaltoihin. Lapsia on pidetty poissa koulusta vuoden ajan, toisena peräkkäin. Valtio on sulkenut kirkkoja ja muita uskonnollisia paikkoja väkisin. Monissa osissa maata elää edelleen tunnistettava kastijärjestelmä, jossa meitä palvelevat ihmiset pysyvät naamioituina kuin sairaina talonpoikina.
Keväällä 2020 annettujen kotona pysymistä koskevien määräysten pitäisi olla poliittisesti anteeksiantamattomia, tapahtuipa sen jälkeen mitä tahansa. Ei koskaan, ei koskaan vapaassa yhteiskunnassa! Valitettavasti se oli vasta alkua. Tällä hetkellä ihmisiltä, joilla on luonnollinen immuniteetti altistumista vastaan – jonka olemassaoloa CDC tuskin edes myöntää! – evätään lääketieteellinen hoito häpeän osoituksena siitä, että he kieltäytyivät rokotteesta.
Monet ihmiset ovat vain tottuneet koko asiaan, tuskin muistaen, millaista normaali elämä oli ennen kuin New York City ja New Orleans kielsivät rokotteesta kieltäytyneitä syömästä ravintoloissa tai menemästä elokuviin.
Trauma on väestölle musertava, niin suuri, että monet tapaamani ihmiset eivät vieläkään pysty ajattelemaan johdonmukaisesti, mitä heille on tapahtunut. Mediaan ei myöskään voi luottaa. Se on jo kauan sitten lopettanut tieteellisten tutkimusten raportoinnin, jotka ovat ristiriidassa vallitsevan Covid-tarinan kanssa maskeista, etäisyydestä ja rokotteista. Eikä siinä kaikki: aikamme vakuuttavimmat äänet valtiojohtoisuutta vastaan on vaiennettu, ja koko heidän sosiaalinen mediansa on pyyhitty pois historiankirjoista.
Tätä pitäisi kuvailla jollain muulla sanalla kuin orwellilaisella. Jos joku vähättelee tätä, sivuuttaa sen, ajattelee, ettei sillä ole väliä, tai on muuten kyllästynyt aiheeseen, hän ei näe kokonaiskuvaa. Kaikki on vaakalaudalla.
Mikään osa yhteiskunnallista elämää, sellaisena kuin me sen tunnemme, ei ole jäänyt koskemattomaksi. Jos tämä on edes etäisesti siedettävää, niin mikä ei ole? Jos joku onnistuu puolustelemaan tätä – uran, ystävyysverkostojen, ammatillisen kuulumisen, poliisin eläkkeen tai minkä tahansa muun perusteella – mikä on anteeksiantamatonta?
Jos haluat ymmärtää vuoden 2020 ja sitä seuraavien vuosien kaaosta, kirja, joka kannattaa hankkia, tutkia ja jakaa eteenpäin, on Suuri Covid-paniikki, kirjoittaneet Paul Frijters, Gigi Foster ja Michael Baker. Se on upea opas. Hyvin jäsennellyn rakenteen ja luettavallisen proosan ansiosta, joka on dokumentoitu kaikilla tärkeillä tavoilla, tämä kirja onnistuu jotenkin selittämään maaliskuun puolivälissä 2020 syntyneen järjettömän maailman.
Verilöyly on laajuudeltaan sanoinkuvaamaton ja laajuudeltaan maailmanlaajuinen. Ja minkä vuoksi? Ei ole täysin selvää, ovatko sulkutoimet saavuttaneet mitään pitkällä aikavälillä kansanterveyden hyväksi ja missä määrin, samalla kun ne ovat selvästi vahingoittaneet sitä monin tavoin. Data on itse asiassa ylivoimaisen runsasta koko interventioiden kirjoa vastaan, etäisyyden pitämisestä maskien käyttöön, pleksilasista rokotuspakkoihin, matkustusrajoituksiin, väkijoukon hallintaan ja kapasiteettirajoituksiin. Kaikki on hölynpölyä, ja historia tulee varmasti tuomitsemaan ankarasti valtiollisen vallan, joka kaiken tämän asetti.
Tämän kirjan kerronnan vahvuus on siinä, että se sisältää paitsi taloustieteen, paitsi erinomaisen johdanto-osan virologiaan, paitsi kriittisen katsauksen poliittisiin toimiin ja saatavilla olevaan dataan, myös pelon ja joukkopaniikin psykologian, jolla oli selvästi rooli poliittisen vastauksen vauhdittamisessa.
Tässä on myös toinen elementti. Kirjoittajat näkevät tarinoiden kertomisen tarpeen tavallisten kansalaisten silmin. He keksivät kolme kuvitteellista hahmoa, jotka edustavat erilaisia reaktioita sulkutoimiin ja määräyksiin. Jane on pelokas kansalainen, joka haluaa hallituksen suojelevan häntä virukselta; hän jopa pyysi poliitikkoja puuttumaan asiaan ja hurrasi, kun media sensuroi vastakkaisia mielipiteitä. James on opportunisti, joka on sekä hallituksessa että teollisuudessa ja näki paniikin kyynisenä: lisää valtaa ja voittoa. Jasmine on skeptikko, joka näkee asiat sellaisina kuin ne ovat.
Minulla ei ole juurikaan sympatiaa maailman Jameseja kohtaan, mutta tunnen heitä monia. Meidän kaikkien on tärkeää ymmärtää heidän näkökulmansa, ja minäkin kuulun tähän joukkoon. Tämä kirja esittää Janen näkökulman oikeudenmukaisesti. Mitä tulee maailman Jameseihin, liian monet toimivat tutkan alla; tämä kirja paljastaa heidän taustalla olevat motiivinsa. Jasmine on tietenkin minun hahmoni, ja hänelle annetaan runsaasti tilaa sanoa mielipiteensä.
Se on fiktiivinen osuus, ja se on äärimmäisen mielenkiintoista lukea. Akateeminen/tieteellinen osuus tarjoaa kertomuksen vankan osan, jolla on pysyvä vaikutus. Nämä kaksi riviä kietoutuvat yhteen luoden lähes tietosanakirjamaisen kertomuksen, mikä on näennäisesti mahdoton saavutus. Itse asiassa ihmettelen kurinalaisuutta, jota tämän kirjan kirjoittaminen vaati.
Todennäköisesti kestää vielä vuosia ennen kuin tämä kirja löytää vertaisensa. Haluan myös lisätä, että tämä on rohkea kirja. Se uskaltaa pohjimmiltaan ottaa kantaa yleismaailmalliseen fiktioon, jota suuret mediat ympäri maailmaa levittävät, ja lukemattomat asiantuntijat, jotka ovat joutuneet mahdottomaan asemaan puolustaessaan sulkutoimia kaikista todisteista huolimatta. Tarvitsimme vakavasti otettavia tutkijoita tarjoamaan puolueettoman analyysin, vaikka vain järkyttääksemme ihmisiä koronavirukseen liittyvistä kieltämis- ja harhaluuloistaan.
Kun käsikirjoitus saapui sähköpostiini, avasin tiedoston ja aloin lukea. Tiesin muutamassa minuutissa, että menettäisin kokonaisen yön unet. Niin teinkin, mutta olin aamuun mennessä lukenut sen loppuun asti, ja energiaa oli jäljellä vielä sen verran, että ehdin kirjoittaa tekijöille ja kertoa heille, että heillä on kustantaja. Viisi viikkoa myöhemmin se on saatavilla Amazonissa ja sitä myydään kaikkialla maailmassa.
Olisin henkilökohtaisesti hämmästynyt, jos sen sisältö ei järkyttäisi yhtäkään lukijaa.
Kysymys, joka meidän kaikkien tulisi kysyä, on, miten tämä helvetti saadaan loppumaan ja miten varmistetaan, ettei se palaa maailmaan meidän elinaikanamme. Vastaus on, että on oltava massiivinen kulttuuriliike, joka ylittää ideologian, iän, luokan, uskonnon, kielen ja maantieteen rajat. Tämä on ennustus poliittiselle liikkeelle, jota kaikki haluavat. Se voi syntyä vain valaistumisen kautta – todellisen ymmärryksen kautta monista tekijöistä ja yksityiskohtaisesta historiasta siitä, mitä todella tapahtui ja miksi. Tarvitsemme myös uuden ymmärryksen siitä, miten yhteiskunta voi toimia kriisin aikana ilman, että se turvautuu valtion väkivaltaan sen hallitsemiseksi puolestamme. Vain perusteellinen ymmärrys tasoittaa tietä uudistuksille – tai vallankumoukselle – joita niin kipeästi tarvitsemme.
Minulle tämä kirja – valtava saavutus – on paras keino saavuttaa tuo tavoite. Kyse ei ole enää keskusteluista salissa, ryhmittymistä, poliittisista puolueista, retorisista näkökohdista tai ideologisista väittelyistä. Sivilisaation tulevaisuus on todella vaakalaudalla tässä kriisissä, jota emme ole koskaan ennen kokeneet. Kukaan ei ole turvassa, ennen kuin mietimme uudelleen kaiken, mikä siihen johti.
Toivottavasti nautitte tästä haastattelusta yhden kolmesta kirjailijasta kanssa:
HaastattelijaSuoraan asiaan. Olit siis hiljattain mukana kirjoittamassa tuota kirjaa. Mitä tapahtui? Miksi ja mitä tehdä seuraavaksi? Suuri COVID-pandemia. Se on tällä hetkellä Amazonin koulutustutkimuksen ykköshitti. Voisitko kertoa meille hieman uudesta kirjastasi ja siitä, miksi mielestäsi siitä on tullut niin suosittu?
Gigi Foster: Totta kai. Selvä. Ensinnäkin sanon, että Amazonin luokittelut ovat minulle mysteeri. Tämä ei ole kirja kasvatustieteestä, vaikka se olikin jonkin aikaa neurologian ykkönen, ja se on todellakin laaja-alainen yhteiskuntatieteellinen tutkielma. COVID-paniikissa mukana kirjoittajinani olivat Paul Frijters ja Michael Baker. Yritin ymmärtää, mitä on tapahtunut viimeisten noin puolentoista vuoden aikana, ei vain Australiassa, vaan ympäri maailmaa, miten olemme ajautuneet tähän poliittiseen painajaiseen, jossa olemme, ja pohjimmiltaan kuinka paljon olemme menettäneet, mitä emme ole tunnistaneet ja sisällyttäneet poliittiseen päätöksentekoon ja kuinka tärkeää on, että voimme sopeutua tapahtuneeseen, myös perheissä, ammateissa ja maissamme, ja edetä yhdessä. Joten tämän kirjan tuottaminen oli todella puhdistava yritys. Mielestäni syy sen suosioon on se, että se on todella monipuolinen.
Ensinnäkin, tarkoitan, että olen puhunut siitä jonkin verran ja olen luultavasti ollut yksi niistä salamanjohtimista tässä maassa [Australiassa], kun on kyse ihmisistä, jotka ovat valmiita menemään julkisesti ulos ja sanomaan, että sulkutoimet olivat huono vastaus COVIDiin. Joten jos vihaat tai rakastat minua, saatat olla kiinnostunut kirjasta. Joten siitä saattaa olla apua.
Brownstone Institute, kustantajamme Yhdysvalloissa, on ajanut tätä asiaa kovasti, ja se on hyvin linjassa heidän missionsa kanssa, joka on yrittää ymmärtää, miten voidaan perustaa instituutioita ja suojella ja vaalia instituutioita yhteiskunnissa, jotka säilyttävät ihmisten vapaudet. Eivätkä ne sisällä hallitusten autoritaarista ylilyöntiä. Vaikka minun on myös lisättävä, että vaikka tämä on liberaalipuolueen tapahtuma, en ole liberaalipuolueen enkä minkään poliittisen puolueen jäsen. Professorina pidän erittäin tärkeänä sitä, etten kuulu mihinkään tiettyyn poliittiseen puolueeseen, lahjoita sille rahaa tai tue sitä. Tavoitteenani ovat hyvin pitkälti ihmisten hyvinvointi, eivätkä ne ole ideologisesti motivoituneita. Ja se tulee hyvin vahvasti esiin tässä kirjassa. Se on myös, öö, suuntaus, jonka molemmat kanssakirjoittajani jakavat. Joten, öö, tiedättehän, näemme, miten se menee, mutta tällä hetkellä, kuten sanoitte, signaalit näyttävät olevan hyviä, ja saan paljon kutsuja puhua radiossa ja televisiossa myös meidän puolestamme. Totta kai. Lähestymistapamme on siis kaksijakoinen. Yhtäältä kerromme tarinoita siitä, mitä tänä aikana on tapahtunut, kolmen päähenkilön, tämän ajanjakson yksilötason suurten toimijoiden, Janen, Jamesin ja Jasminen, silmin. Jane on pelokas kansalainen, joka haluaa suojella itseään ja pelästyy helposti, ja on pohjimmiltaan pitänyt hulluutta yllä painostamalla poliitikkojaan suojelemaan häntä äärimmäisillä ja todellisiin uhkiin nähden suhteettomilla tavoilla, koska hän pelkäsi niin paljon, että pelko lamautti hänet.
Ja sitten jopa myöhemmällä kaudella. Joten jopa vuonna 2021, hän ei ainoastaan vaatinut tuota suojelua, vaan myös rankaisi niitä, jotka sanoivat, ettemme tarvinneet sitä suojelua. Joten hän on ollut osa lainvalvontajoukkoja, pohjimmiltaan näitä katastrofaalisia vaurautta ja terveyttä tuhoavia käytäntöjä, joita olemme nähneet toteutettavan täällä Australiassa ja muualla.
James on opportunisti. Hän näkee etuja ja mahdollisuuksia aina niiden ilmaantuessa. Ja niitä tuli hänelle runsaasti aikana, jolloin suurin osa maailmasta pelkäsi COVIDia niin paljon, että häntä voitiin pitää suojelijana. James on sekä hallituksessa että teollisuudessa, molemmissa on James-tyyppisiä ihmisiä, ja usein he koordinoivat toimintaansa keskenään. Hallitukset tilaavat valtavia määriä kasvomaskeja tai käsidesiä. Ja Jamesin johtamat yritykset toimittavat niitä mielellään tai rokotteita, ja viimeisin, öh, eräänlainen Jamesin aalto. Jasmine, sitten olen pohjimmiltaan minä ja kanssakirjoittajani sekä hyvä joukko ihmisiä ympäri maailmaa, jotka ovat nähneet, mitä tapahtuu, ja aluksi odottaneet, ettei asiat ehkä menisi niin huonosti.
Odotin kyllä, että pelko hälvenee ensimmäisten parin kuukauden aikana, mutta sitten yllätyin ja kauhistuin nähdessäni, mitä tapahtui. Olen ensinnäkin etsinyt vahvistusta sille, etteivät he olleet niitä, jotka tulivat hulluiksi, vaan että maailma oli tulossa hulluksi. Joten he ovat tarkistaneet mielenterveytensä toisiltaan ja sitten saaneet jonkinlaisen käsityksen siitä, miksi näin on tapahtunut. Kerromme siis näitä tarinoita henkilökohtaisten kokemusten kautta, joita eivät ole kirjoittaneet vain me, vaan myös muut ihmiset, jotka ovat olleet Jasmineja ja Janeja tänä aikana. Kirjassa on myös paljon perusteellisempi tieteellinen osa toisena osana. Ja tässä osassa tarkastelemme poliittista taloustieteellistä näkökulmaa siihen, miksi ja mitä on tapahtunut, mukaan lukien se Jamesin dynamiikka, josta puhuin. Myös yhteiskuntatieteellinen näkökulma. Kirjassa on kokonainen luku omistettu väkijoukoille, esimerkiksi laumakäyttäytymiselle, mitä emme olleet todellakaan nähneet yhteiskuntatieteissä minun sukupolveni aikana.
Ja siksi monet meistä eivät odottaneet tätä. Joten analysoimme, mitä joukkodynamiikka todella on ja miten olemme ajautuneet tähän ja miten voisimme päästä siitä ulos. Ja puhumme monista muista historiallisista analogioista. Esimerkiksi Yhdysvaltojen kieltoaika ja keskiaika esimerkkinä feodalistisesta käyttäytymisestä, jota näemme nyt suuryrityksissä, joita kutsumme uusfeodalistisiksi. Puhumme siitä, mitä kutsumme hölynpölyteollisuudeksi, joka on kokonaisvaltainen ihmisryhmä, joka ei ole tuottava ja vahingoittaa yhteiskuntiensa kasvua, ja siitä, miten kaikki nämä eri tekijät tekevät meistä alttiita näkemällemme ylireagointiin. Ja sitten päätämme kirjan antamalla ehdotuksia siitä, miten voisimme parantaa instituutioitamme tulevaisuudessa, jotta toivottavasti suojelisimme meitä paremmin tällaisen katastrofin mahdollisuudelta tulevaisuudessa.
Tulla mukaan keskusteluun:
Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.
