Etsittäessään metaforia oikeuttaakseen elinaikanamme tapahtuneet laajat ihmisoikeusloukkaukset, tautien hallitsijat osuivat lopulta termiin "taukopainike". Painoimme sitä vain hetken aikaa saadaksemme suuntaa, purkaaksemme sairaaloiden ylikuormitusta, kerätäksemme henkilönsuojaimia, madaltaaksemme käyrää ja yleisesti ottaen selvittääksemme, mitä tehdä uuden viruksen ilmaantuessa.
Heidän täytyi pitää tauko te jotta he voisivat selvittää sen.
Tässä on tyypillinen otsikko, tämä täältä Los Angeles Times:
Me kaikki tiedämme, mitä taukonappi on oikeassa elämässä. Musiikki soi ja sitten se ei soi. Mutta voit painaa nappia uudelleen, ja musiikki soi. Yhteiskunta, kaikessa käsittämättömässä monimutkaisuudessaan, renderöitiin Spotify-kappaleeksi, joka soi laitteella, jota kansanterveyden asiantuntijamme pitivät ohjaimissa. Se oli kuin älypuhelin: paina ja vapauta. Ei iso juttu.
No, siitä tulikin tauko, ei 15 päivää tai edes 30, vaan peräti kolme vuotta. Taukonappi jumiutui.
Taukonappi ei koskenut vain maata, vaan myös taivasta. Kolme vuotta sitten paastonaikana kristityt eivät voineet mennä seurakuntiinsa tunnustamaan syntejään, kuten he olivat tehneet 2,000 XNUMX vuoden ajan pääsiäistä valmistellessaan. Vuoden tärkeimmät ehtoollisen jumalanpalvelukset – joiden aikana uskovat saavat armon Jumalan todellisen läsnäolon omaavalta isältä – peruttiin kokonaan, samoin kuin muutkin sakramentit.
Heidän oletetaan olettavan Jumalan olevan myös heidän hallinnassaan.
Uskomatonta kyllä, valituksia tuli vähän, etenkin papeilta, jotka valitsivat tottelevaisuuden uskon sijaan. Ne, jotka sulkivat ovensa yhdeksi tai jopa kahdeksi vuodeksi, maksavat nyt päätöksestä kovan hinnan. Johto käytännössä ilmoitti, etteivät he olleet välttämättömiä. Seurakuntalaiset ja seurakunnat päättivät uskoa heitä sanaan.
Mutta kyse ei ollut vain jumalanpalveluksista. Se oli kaikkea. Ja kaikella voimme laskea mukaan toimitusketjut, teollisen valmistuksen, taiteellisen luovuuden, muodin kausivaihtelut ja itse historian aikajanan. Kaupallinen elämä pysähtyi. Ellet halunnut viinaa tai kannabista – mikä parasta rauhoittamaan eristyksissä olevaa väestöä – olit melko lailla epäonninen.
Tässä sitä ollaan kolme vuotta myöhemmin ja Wall Street Journal on pannut merkille: ”Miten shoppailusta tuli niin tylsää."
”Kaiken tietokoneista mekkoihin valmistajat ja jälleenmyyjät ovat ajautuneet viime vuosina innovaatioiden pysähtyneisyyteen, mikä on seurausta pandemiaan liittyvistä mullistuksista tavaroiden suunnittelussa, valmistuksessa ja jakelussa, alan johtajat sanoivat. Myös kuluttajakysynnän muutokset ja odotukset talouden hidastumisesta vaikuttivat tähän, johtajat sanoivat.”
Hieman täsmennettynä, liikkeen muoti on uudelleenpinnoitettua. Lapsilla ei ole uusia leluja, joista valita. Kannettavat tietokoneet ovat samoja kuin ennenkin. Autoteknologia pärjää hyvin viiden vuoden takaisten ominaisuuksien uudelleenluomisessa, ottaen huomioon sirupulan ja osien toimitusongelmat.
Milloin viimeksi kuulit todella elämää parantavasta kuluttajatuotteesta? Sen sijaan ainoat uudet asiat, joista kuulemme, koskevat tekoälyä, jota jopa idiootti tietää käytettävän lisäämään kontrollia.
Ja siinä se on. Normaali kehitys, johon olemme tottuneet eloisassa taloudessa, on päättynyt. Joka vuosi tuntuu nyt vuodelta 2019. Mikään ei ole muuttunut. Riskien välttäminen teollisuudessa, taiteessa, musiikissa ja kaikilla elämänalueilla on nyt hallitseva teema.
Kävin juuri elämäni ensimmäisessä sinfonisessa konsertissa, kun uusi musiikkikappale ei ottanut väliaikaa. Toki useimmat näistä modernin yltäkylläisyyden ilmentymistä olivat parhaimmillaankin ärsyttäviä, ja niiden katoaminen oli minulle jonkinlainen helpotus. Silti se symboloi jotain tärkeää. Yrittäessään voittaa yleisön takaisin sinfoniat lakkaavat haastamasta kuulijoitaan ja lepäävät menneiden sinfonioiden laakereilla.
Sama pätee Broadwayhin. Siellä ei ole riskejä, ei uusia esityksiä ilman tunnettua brändiä. Sen sijaan jokainen esitys edustaa jotakin kokeiltua ja totta, ja uusintaesitykset ovat vain uusia esityksiä kertaluonteisista hittielokuvista ja -hahmoista. Se on osa kokonaisvaltaista kulttuurista ja taloudellista paluuta menneisyyteen.
Ja todellakin, pandemian vastainen toiminta ei ollut vain taukopainikkeen painamista. Kyse oli ajassa taaksepäin siirtymisestä. Ja jonkin aikaa meillä todellakin oli. Meillä ei ollut sairaaloita, lääkäreitä tai hammaslääkäreitä. Kun kaikki avattiin uudelleen, kaikki palvelut katkaisivat itsensä ja minimalistisoituivat. Oli kuin jokin suuri pysähdys olisi riistänyt meiltä kaiken, mitä olimme tottuneet odottamaan, jotta olisimme kiitollisia kaikista herkuista, joita saisimme sen jälkeen.
Sanotaan, että rakkauden tunne on aina liikkeessä, joko voimistuen tai heikkenevän, mutta ei koskaan pysähdy paikallaan. Näin on kaupallisen elämän laita. Luonto tarkoittaa puutetta, mutta vaurauden luominen ja edistyminen vaativat jatkuvaa ihmisen aloitteellisuuden, luovuuden ja riskinoton pyörrettä. On ylimielistä ajatella, että tällainen asia voidaan sulkea pois ilman seurauksia, ja vieläpä hyvin pitkällä aikavälillä.
19-luvun ranskalainen taloustieteilijä Frédéric Bastiat theorized että huonon politiikan todelliset kustannukset olivat näkymättömiä, tai näkymättömyys latinaksi. Ne ovat toissijaisia vaikutuksia. Niitä ei voida laskea yhteen, koska niitä ei voida havaita tai laskea. Hän puhui luomattomista tuotteista, kuvittelemattomasta taiteesta, tekemättä jääneistä parannuksista, avaamattomista yrityksistä, luomattomista työpaikoista. Mikään näistä ei näy missään laskelmassa, koska ne ovat vaihtoehtoiskustannuksia: asia, jota ei tehdä, koska jokin muu on tullut sen tilalle.
Taloustieteessä teko, tapa, instituutio tai laki synnyttää paitsi seurauksen, myös sarjan seurauksia. Näistä seurauksista vain ensimmäinen on välitön; se ilmenee samanaikaisesti syynsä kanssa – se nähdään. Muut ilmenevät peräkkäin – niitä ei nähdä: meille on hyvä, jos ne voidaan ennakoida. Hyvän ja huonon taloustieteilijän välillä on tämä koko ero – toinen ottaa huomioon näkyvän vaikutuksen; toinen ottaa huomioon sekä näkyvät että ennakoitavat vaikutukset. … Itse asiassa sama pätee terveystieteeseen, taiteisiin ja moraaliin.
Kolmen vuoden aikana on nähty paljon vaivaa sulkujen sivuvaikutusten objektiivisen laskemisen ja niiden rahallisen arvon määrittämisen suhteen. Tällaisia ponnisteluja arvostetaan, mutta ne eivät voi läheskään selittää kaikkea sitä kokemukseamme ja edistystä, josta olemme nauttineet, ellei sulkuja ja maskien epäinhimillistämisen ja rokotuspakkojen aiheuttamia valtavia häiriöitä oteta huomioon. Yksinkertaisesti sanottuna emme koskaan saa tietää. Voimme vain kuvitella.
En ole koskaan käynyt Kuubassa, mutta kuka tahansa voi nähdä kuvia ajasta, jonka aika on unohtanut, 1950-luvun autoineen ja kaikine muihin vastaavineen teknologioineen. Näin käy, kun painaa kaupallisen elämän taukonappia. Parhaimmillaan pysäyttää edistyksen, mutta todennäköisemmin liukuu ajassa taaksepäin, tasaisesti. Kuuba on tästä elävä todiste.
Tämä ei koske vain leluja, muotia, sinfonioita ja Broadwayta. Se vaikuttaa syvästi elämänlaatuumme. Elinajanodote Yhdysvalloissa juuri kokenut vuosisadan suurin kahden vuoden pudotus.
Kun kaikki tämä alkoi, mietin, miten Woodstock ei pysähtynyt viimeisimmän pandemian aikana. Vuonna 2020 kaikki suljettiin. Tämä huolestutti minua, koska Woodstock synnytti vuosikymmenten musiikillisen vaikutuksen. Se oli huoleni syvyys 15 päivän aikana. Mutta kolme vuotta tätä? Kustannukset ovat varmasti laskemattomat ja jopa käsittämättömät.
Olet varmasti huomannut kulttuurissamme elävän nihilismin, joka synnyttää käsittämättömiä liikkeitä, jotka pyrkivät kieltämään kiistattomia asioita, kuten biologisen sukupuolen. Lisäksi jokaisella luokka-asteella tapahtuu valtavaa oppimismenetystä ja aikuisia tyhmennetään. Kirjoitin toissapäivänä lukemastani kirjasta, ja liian monet ihmiset reagoivat järkyttyneinä: luetko kirjoja? Ja katsokaa isänmaallisuuden, uskonnon ja perheen tärkeyden romahtamista: se on selvä.
Regressio voi ilmetä kaikissa muodoissa, suurissa ja pienissä, ja useimmat niistä ovat yllättäviä. Veikkaan, ettet olisi uskonut tätä otsikkoa muutama vuosi sitten:
Sitten on tuomioistuimet ja valtiokoneisto yleensä, jotka ovat palaamassa esimoderniin muotoonsa. Valtion olemassaolon tarkoitusta antiikin maailmassa ei koskaan kyseenalaistettu: palkitse ystäviä ja rankaise vihollisia. Nykyaikaisen valtion piti olla erilainen: puhuimme kerran oikeudenmukaisuudesta, oikeuksista, tasa-arvosta ja oikeudenmukaisuudesta. Tämä vaarallinen suuntaus syöksyy pimeään aikaan.
Hämmästyttävää tässä kaikessa on se, että taantuma on sekä kaikkialla ympärillämme että silti tuskin havaittavissa yksinkertaisesti siksi, että ihmiset tuntevat tunnottomuuden ja uupumuksen tässä pandemian jälkeisessä maailmassa. Kansakunnat kaikkialla maailmassa ovat joutuneet hallitusten raaoittelemiksi, ja hallintomuodot itsessään ovat palanneet muinaiseen malliin, jota käytetään ei oikeuden ja rauhan välineinä, vaan vihollisten rankaisemiseen.
Yhteiskunta ei ole kone, jota kukaan voi ohjata. Sillä ei ole taukopainiketta. Jos yrität kohdella sitä ikään kuin sillä olisi, päädyt luomaan jotain vääristynyttä ja mahdollisesti kauheaa, varmasti aineellisen ja kulttuurisen edistyksen lopun, mutta luultavasti jotain paljon pahempaa. Oli täysin typerää keneltäkään kuvitella, että sitä, mitä he luulivat tekevänsä, koskaan pitäisi tehdä. Vieläkin räikeämpää on, että niin monet leikkivät mukana, kun heidän olisi pitänyt kieltäytyä tauosta.
Tulla mukaan keskusteluun:
Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.
