Minulle yksi nykyyliopiston huonoimmista keksinnöistä on valtiotiede, tieteenala, joka pääasiassa presentistisella ja transaktionalistisella suuntautumisellaan pyrkii dramaattisesti minimoimaan politiikan ja kulttuurin aina hyvin läheisen suhteen, erityisesti julkisten rituaalien keskeisen merkityksen kaikissa pyrkimyksissä muuttaa radikaalisti kansalaisten "todellisuuden" operatiivisia käsitteitä.
Kun Václav Havel sanoi 31 vuotta sitten Yhdysvaltain kongressille pitämässään puheessa, että ”tietoisuus edeltää olemista, eikä päinvastoin”, hän puhui paitsi poliitikkona, myös kulttuurin miehenä ja tarkemmin sanottuna teatterin miehenä, paikan, jossa näyttämön semiologia on usein yhtä tärkeää kuin näyttelijöiden suusta tulevat sanat.
Kolmetoista vuotta aiemmin, Tšekkoslovakian neuvostokauden rappiollisimpina vuosina, Havel kirjoitti esseen ”Voimattomien valta”, jossa hän käyttää erittäin yksityiskohtaista ymmärrystään näyttämön symbolisista koodeista selittääkseen tiettyjä maassaan tuolloin voimassa olleen sortojärjestelmän mekanismeja.
Hän keskittyy selostuksessaan kuvitteelliseen hedelmä- ja vihanneskaupan johtajaan kotimaassaan, joka joka aamu laittaa liikkeensä ikkunaan kyltin, jossa lukee ”Maailman työntekijät, yhdistykää!”. Näytelmäkirjailija pohtii sitten, missä määrin tämä herrasmies ja liikkeen ohi kulkevat tai sinne menevät ihmiset uskovat julisteessa kirjoitettuihin sanoihin. Hän päättelee, että valtaosa heistä ei luultavasti ajattele paljoa, jos ollenkaan, sen sisällöstä. Viitaten vihanneskauppiaaseen, hän jatkaa sanomalla:
”Tämä ei tarkoita, etteikö hänen teollaan olisi ollut mitään motiivia tai merkitystä, tai etteikö iskulause viestisi kenellekään mitään. Iskulause on itse asiassa merkki ja sisältää sellaisenaan alitajuisen mutta hyvin selkeän viestin. Suullisesti se voitaisiin ilmaista näin: 'Minä, vihanneskauppias XY, asun täällä ja tiedän, mitä minun on tehtävä. Käyttäydyn odotetulla tavalla. Minuun voi luottaa, enkä ole moitteeton. Olen tottelevainen ja siksi minulla on oikeus olla rauhassa.' Tällä viestillä on tietysti vastaanottajansa: se on suunnattu ylöspäin, vihanneskauppiaan esimiehille, ja samalla se on kilpi, joka suojaa vihanneskauppiasta mahdollisilta ilmiantajilta.”
Tällä tavoin Havelin mukaan vihanneskauppias säästyy itsensä kanssa kohtaamiselta ja nöyryytyksen tunteilta, joita tämä sisäinen kohtaaminen aiheuttaisi:
”Jos vihanneskauppiasta olisi ohjeistettu näyttämään iskulause ’Olen peloissani ja siksi olen ehdottomasti tottelevainen’, hän ei olisi läheskään niin välinpitämätön sen semantiikalle, vaikka lausunto heijastaisikin totuutta. Vihanneskauppias häpeäisi ja hävettäisi laittaessaan näyteikkunaan näin yksiselitteisen lausunnon omasta alennuksestaan, ja aivan luonnollisesti, koska hän on ihminen ja hänellä on siksi tunne omasta arvokkuudestaan. Tämän monimutkaisuuden voittamiseksi hänen uskollisuuden ilmaisunsa on oltava kyltin muodossa, joka ainakin tekstipinnallaan osoittaa jonkinlaista puolueetonta vakaumusta. Sen on annettava vihanneskauppiaalle mahdollisuus sanoa: ’Mikä on vikana maailman työläisten yhdistymisessä?’ Näin ollen kyltti auttaa vihanneskauppiasta peittämään itseltään kuuliaisuutensa alhaiset perustat ja samalla peittämään vallan alhaiset perustat. Se piilottaa ne jonkin korkean kulissin taakse. Ja se asia on ideologia.”
Se, että Covid on olemassa ja on myötävaikuttanut monien ihmisten kuolemiin, on tosiasia. Mutta ajatus siitä, että se muodostaa "ennennäkemättömän" uhan, joka vaatii vuosisatojen ajan kovalla työllä ansaittujen perusoikeuksien tuhoamista, on ideologinen oletus, joka on lisäksi perusteellisesti kumottu esimerkiksi Ruotsissa, Valko-Venäjällä ja niin kutsuttujen kehitysmaiden laajoilla alueilla.
Tässä ovat ikäryhmittäin jaotetut tilastot taudin infektiokuolleisuudesta (IFR), äskettäin koottu John IA Ioannidesin, yhden maailman arvostetuimmista biostatistikkoista, kirjoittama.
0–19: 0027 % (tai selviytymisaste 99.9973 %)
20–29 % (tai eloonjäämisaste 014 99,986 %)
30–39 % (tai eloonjäämisaste 031 99,969 %)
40–49 % (tai eloonjäämisaste 082 99,918 %)
50–59 % (tai eloonjäämisaste 27 99.73 %)
60–69 % (tai eloonjäämisaste 59 99.31 %)
Yli 70, 2.4–5.5 % (tai eloonjäämisaste 97.6–94.5 % asuintilanteesta riippuen)
Kesästä 2020 lähtien viranomaiset ympäri maailmaa ovat pitäneet maskeja olennaisena osana tämän oletettavasti ennennäkemättömän virusvitsan leviämisen torjuntaa. Tämä siitä huolimatta, että tästä ei ole paljon vankkaa tieteellistä näyttöä.
Mutta kuten Havel muistuttaa meitä, naamioiden näennäinen hyödyttömyys ei tarkoita, etteikö niillä olisi "motiivia tai merkitystä".
Ei. Maskin käyttäminen Covid-aikana, kuten näennäisesti harmitonta vihanneskauppiaan kylttiä muistuttava, lähettää erittäin tärkeitä viestejä. Se on tapa sanoa, että vaikka tautiin kuolee suhteellisen vähän ihmisiä ja alle 70-vuotiaiden ja terveiden ihmisten kuolemisen riski on erittäin pieni:
”Hyväksyn, että elämme hyvin erityisiä aikoja, jotka edellyttävät, että viranomaisilla, jotka aina tietävät minua enemmän, on oltava vapaat kädet tuhota elämän ja osallistavan demokratian normaalit rytmit, ja että minulla kansalaisena ei todellakaan ole oikeutta olla eri mieltä heidän näkemyksestään todellisuudesta. Toisin sanoen ymmärrän, etten ole enää kansalainen, vaan subjekti. Ja ymmärrän edelleen, että naamioni toimii kilpenä kasvavan naapurustoni ja sosiaalisen median ihmisten armeijan hyökkäyksiä vastaan, jotka ovat valmiita syyttämään minua siitä, etten ole kovin kiinnostunut muiden tunteista.”
Havelin mukaan ainoa ratkaisu niille, jotka todella haluavat elää vapaasti ja ihmisarvoisesti tällaisessa ympäristössä, on lopettaa passiivinen tai aktiivinen suostumus kaikille heitä ympäröivän sosiaalisen teatterin ideologisille valheille ja sen sijaan omaksua elämä.
”Post-totalitaarisen järjestelmän tavoitteiden ja elämän tavoitteiden välillä on ammottava kuilu: samalla kun elämä pohjimmiltaan liikkuu kohti moninaisuutta, monimuotoisuutta, itsenäistä itsesäätymistä ja itseorganisoitumista, lyhyesti sanottuna kohti oman vapautensa toteutumista, post-totalitaarinen järjestelmä vaatii yhdenmukaisuutta, yhdenmukaisuutta ja kurinalaisuutta. Elämän pyrkiessä luomaan uusia ja epätodennäköisiä rakenteita, post-totalitaarinen järjestelmä yrittää pakottaa elämän todennäköisimpiin tiloihinsa... Ideologia luodessaan tekosyiden sillan järjestelmän ja yksilön välille ylittää järjestelmän tavoitteiden ja elämän tavoitteiden välisen kuilun. Se teeskentelee, että järjestelmän vaatimukset johtuvat elämän vaatimuksista. Se on ulkokuvien maailma, joka yrittää esittää todellisuutta.”
Ylhäältä pakotettujen "todellisuuden" ideologisten kaavojen hylkääminen ja sen sijaan elämän todellisimpien ja perustavanlaatuisimpien impulssien omaksuminen on juuri sitä, mitä nuo upeat lentäjät, sairaanhoitajat, opettajat, poliisit, lakimiehet, vanhemmat ja monet muut tekevät juuri nyt ennen maski- ja rokotepakkojen tyranniaa.
He ymmärtävät paljon paremmin kuin nuo meluisat ja uteliaat eliitit – jotka ennen helmikuuta 2020 rakastivat siteerata Foucault'ta ja moittia huntujen usein vapaaehtoista käyttöä islamilaisessa maailmassa, mutta jotka nyt välittävät vain semioottisen ja fyysisen tottelevaisuuden pakottamisesta kaikille – että se, mitä Bergson kutsui elan elintärkeä vuonna 1907 on kaiken terveen ihmisen täyttymyksen perusta.
Ja jos hän olisi yhä keskuudessamme, uskon, että Havel, teatterin ja yhteiskuntasemiologian suuri tutkija, ei olisi vaikeuksia tunnistaa nykyistä naamioteatteriamme tuhoisaksi ja sortavaksi farssiksi, ja ne, jotka kieltäytyvät näyttelemästä mukana, toimivat valon kantajina ja niiden luovien energioiden vartijoina, joita tarvitsemme vapauden jälleenrakentamiseksi ja ylläpitämiseksi maailmassa.
Tulla mukaan keskusteluun:
Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.
