Helmikuun 28. päivänä ajatus talouksien ja ihmisoikeuksien sulkemisesta ja murskaamisesta maailmanlaajuisesti oli useimmille meistä käsittämätön, mutta älymystö kuvitteli sen innokkaasti toivoen toteuttavansa uuden sosiaalisen/poliittisen kokeen. Tuona päivänä, New York Times Toimittaja Donald McNeil julkaisi järkyttävän artikkelin: Kohtiaksesi koronaviruksen, keskiaikainen lähestymistapa.
Hän oli tosissaan. Lähes kaikki hallitukset – muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta, kuten Ruotsia ja Yhdysvaltojen Dakotan osavaltioita – tekivät juuri niin. Tulos on ollut järkyttävä. Olen aiemmin kutsunut sitä ns. uusi totalitarismi.
Toinen tapa tarkastella tätä on kuitenkin se, että sulkutoimet ovat luoneet uuden feodalismin. Työläiset/talonpojat uurastavat pellolla kamppaillen oman selviytymisensä eteen, kykenemättä pakenemaan ahdinkoaan, kun taas etuoikeutetut herrat ja naiset elävät toisten työllä ja antavat julistuksia kaiken yläpuolella olevalta kartanolta.
Ajatellaanpa ravintolaa, jossa söin viikko sitten New Yorkissa. Maskipakko on täysin voimassa, paitsi että ruokailijat voivat ottaa maskin pois istuuduttuaan. Henkilökunta ei voi. Myös ravintoloiden tarjoilijat käyttävät muovikäsineitä. Täällä ruokailijat nauttivat ruoan, juoman ja naurun parissa. Monet heistä työskentelevät kotona ja ovat kokeneet suhteellisen vähän taloudellista puutetta, minkä oletan ottaen huomioon, kuinka paljon tämä ruokailijaluokka käyttää iltajuhliinsa.
Samaan aikaan meillä on tarjoilijat ja keittiöhenkilökunta kasvot peitettyinä, äänet vaimennettuina ja pakotettuina nöyristelevän alaisen rooliin. He vaikuttavat eri kastilta. Yhteiskunta on päättänyt alentaa heidät epäpuhtaiden joukkoon. Sulkutoimet ovat muuttaneet henkilökunnan ja asiakkaiden välillä aiemmin vallinneen arvokkaan tasa-arvon, jossa kaikki tekivät yhteistyötä paremman elämän eteen, feodaalisen absurdin näyttämöksi.
Tämän symboliikka vaivaa minua niin paljon, että omat ruokailukokemukseni ovat muuttuneet seurustelun ajasta sydäntäni särkeväksi tragedian näyksi. Mieti hetki sulkutoimien pääasiallisia uhreja: työväenluokkaa, köyhiä, ihmisiä, jotka matkustavat työkseen, taiteen ja ravitsemusalan työntekijöitä, kouluista ulos suljettuja lapsia, ihmisiä, jotka eivät voi vain muuttaa toimistotyötään olohuoneen työksi. Heiltä ei koskaan kysytty mielipidettä politiikoista, jotka tuhosivat heidän elämänsä ja heikensivät heidän ammatinvalintaansa.
Pääuhreilla ei yleensä ole Twitter-tilejä. He eivät kirjoita akateemisia artikkeleita. He eivät kirjoita artikkeleita sanomalehtiin. He eivät ole puhujia televisiossa. Eivätkä he todellakaan ole taloudellisesti suojattuja verovaroin rahoitettujen työpaikkojen kautta julkisessa terveysosastossa osavaltion byrokratiassa. He ovat siellä hakemassa ruokaa ruokakaupoista, toimittamassa tavaroita kotiovellesi, kiertelemässä ravintoloissa varmistaakseen, että saat ruokasi. Heitä on tehtaissa, varastoissa, pelloilla, lihanjalostamoissa sekä sairaaloissa ja hotelleissa. He ovat äänettömiä, eikä vain siksi, että heidän maskinsa estävät heidän kommunikointikykyään; heiltä on riistetty kaikki ääni julkisissa asioissa, vaikka heidän henkensä on vaakalaudalla.
Sulkutoimet eivät ole tehneet mitään viruksen karkottamiseksi. Tästä viruksesta tulee samanlainen kuin kaikista muista historian vastaavista: siitä tulee endeeminen (ennustettavasti hallittavissa oleva) immuunijärjestelmämme sopeutuessa siihen luonnollisesti hankitun immuniteetin kautta ilman rokotetta, jota ei ehkä koskaan saada tai joka on vain osittain tehokas, aivan kuten influenssarokote. Toisin sanoen: saavutamme laumasuojan tavalla tai toisella.
Kysy itseltäsi, kuka kantaa taakan tämän saavuttamisessa. Se ei ole Twitterin siniset rastimerkit, artikkelien yhteiskirjoittajat... Lansetti, eivätkä todellakaan toimittajia New York Times.
Laumasuojan taakka on niiden harteilla, jotka ovat liikkeellä maailmalla, samalla kun ammattimainen luokka istuu kotona ja odottaa. Professori Sunetra Guptan vaikutuksesta kutsuisin sitä täysin moraalittomaksi. Feodaalijärjestelmäksi. Uutta kastijärjestelmää, jonka ovat luoneet älymystöt, jotka ovat valinneet omat lyhyen aikavälin etunsa kaikkien muiden etujen edelle.
- Usein kysytyt kysymykset Suuresta Barringtonin julistuksesta selittää, että ”tähänastiset strategiat ovat onnistuneet siirtämään tartuntariskin ’onnistuneesti’ ammattilaisluokasta työväenluokkaan.”
Ajattele sen seurauksia. Poliitikot ja älymystö, jotka loivat tämän uuden feodalismin, heittivät syrjään kaikki normaalit huolenaiheet vapaudesta, oikeudenmukaisuudesta, tasa-arvosta, demokratiasta ja yleismaailmallisesta arvokkuudesta tiukan kastijärjestelmän luomisen hyväksi. Siinäpä Locke, Jefferson, Acton ja Rawls. Lääketieteellinen teknokratia välitti vain ennennäkemättömän kokeilun suorittamisesta yhteiskunnallisen järjestyksen hallitsemiseksi, ikään kuin se koostuisi kokonaan laboratoriorotista.
Se tapahtui jo sulkujen alkaessa. Tämä ryhmä tekee välttämätöntä työtä, kun taas tuo ryhmä tekee ei-välttämätöntä työtä. Tämä lääketieteellinen toimenpide on valinnainen ja siksi sitä lykätään, kunnes tuo yksi voi jatkua. Tämä teollisuudenala voi jatkua normaalisti, kun taas tämän on lopetettava, kunnes voimme sanoa toisin. Tässä järjestelmässä ei ole mitään, mikä olisi yhdenmukaista minkään nykyaikaisen käsityksen kanssa siitä, miten haluamme elää.
Menimme todellakin täysin keskiaikaiseen elämään lopettamalla taiteet, urheilun, museot, matkailun, pääsyn normaaleihin lääketieteellisiin palveluihin ja jopa hammaslääketieteen muutamaksi kuukaudeksi. Köyhät ovat kärsineet niin paljonKeskiaikainen todellakin.
Kaiken tämän valossa olen oppinut tuntemaan suurta kunnioitusta Sunetran Guptan vetoomus ajatella täysin uudelleen tapa, jolla käsittelemme yhteiskuntateoriaa taudinaiheuttajien läsnä ollessa. Hän esittää niin sanotun tartuntatautien yhteiskuntasopimuksen. Hän selittää, että se ei ole dokumentti, vaan pikemminkin endogeeninen ja evolutiivinen sen valossa, mitä olemme oppineet taudinaiheuttajista vuosisatojen aikana. Suostumme elämään niiden kanssa ja keskuudessa, vaikka työskentelemmekin sivilisaation rakentamiseksi, tunnustaen jokaisen vapauden ja oikeudet.
Miksi aiemmin vaadimme termejä kuten ihmisoikeudet ja vapaudet? Koska uskoimme niiden olevan luovuttamattomia; toisin sanoen, niitä ei voida riistää, olipa tekosyy mikä tahansa. Liuotimme nämä ajatukset lakeihimme, perustuslakeihimme, instituutioihimme ja yhteiskunnallisiin sääntöihimme, jotka löytyvät lupauksista, lauluista ja perinteistä.
Tartuntatautien uhkaan liittyvä yhteiskuntasopimus perustuu siihen, että hallitsemme niitä älykkäästi polkematta kuitenkaan koskaan ihmisarvoa. Tuloksena on immuunijärjestelmämme vahvistuminen, minkä ansiosta me kaikki voimme nauttia pidemmästä ja terveemmästä elämästä – ei vain jotkut meistä, ei vain laillisesti etuoikeutetut, ei vain ne, joilla on pääsy puheenvuoroihin, vaan jokainen ihmisyhteisön jäsen.
Teimme tuon sopimuksen vuosisatoja sitten. Olemme harjoitelleet sitä hyvin satojen vuosien ajan, minkä vuoksi emme ole koskaan ennen kokeneet ankaria ja lähes yleismaailmallisia välttämättömien sosiaalisten toimintojen sulkuja.
Tänä vuonna rikoimme sopimuksen. Murskasimme ja särkimme yhteiskuntasopimuksen.
Ei ole lainkaan yllättävää, että "keskiaikainen lähestymistapa" sairauksiin johtaisi myös niin monien nykyaikaisten sosiaalisen/poliittisen ymmärryksen ja konsensuksen edistysaskeleiden tuhoutumiseen. Se oli holtitonta jopa pahuuden pisteeseen asti. Se on luonut uuden feodalismin, jossa on omistajia ja omistamattomia, välttämättömiä ja epäolennaisia, meitä ja heitä, palveltavia ja palvelijoita, hallitsijoita ja hallittavia – kaikki määritelty paniikkiin joutuneiden diktaattoreiden säätämissä määräyksissä kaikilla tasoilla. Nämä diktaattorit toimivat verettömien älymystön neuvojen pohjalta, jotka eivät voineet vastustaa mahdollisuutta hallita maailmaa väkisin.
Vielä yksi viimeinen huomautus: siunatkoon niitä, jotka huutavat tätä ja kieltäytyvät menemästä mukaan.
Uudelleen julkaistu AIER.
Tulla mukaan keskusteluun:
Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.
