Kesällä 2020, Covid-rajoitusten ollessa kiivaimmillaan, kun pääni vielä pyörällä ennennäkemättömän yhteiskunnallisen petoksen aiheuttamasta akuutista shokista, tein sen, mitä teen aina – ja mitä lukemattomat sopeutumattomat ja lukutoukat ovat tehneet ennen minua koko sivistyneen historian ajan – kun ihmisten oikullinen maailma (me) epäonnistuu:
Turvauduin kirjojen ihanan tuoksuisiin sivuihin. Yksi kirjakauppa kaupungin keskustassa oli edelleen auki – sellainen, jota tällaiset syrjähyppyjen suosivat, ahdas ja pursuava kuluneita ja pölyisiä kirjoja jokaisesta kuviteltavissa olevasta aiheesta – eivätkä he edes valittaneet, etten käyttänyt maskia.
Valitsin kirjan, josta en ollut aiemmin kuullutkaan: Momo, saksalaisen kirjailijan Michael Enden kirjoittama. Se kiinnitti huomioni, koska kirjan kannessa oleva kuvitus Kastilialainen painos muistutti minua Phantom TollboothSe kuvasi oudon näköistä lasta repaleisissa vaatteissa marssimassa oikukkaaseen kellojen kaupunkiin. Halusin kadota juuri tällaiseen maailmaan: viehättävään ja sielukkaaseen fantasiamaailmaan, joka sopisi vastakkain "uuden normaalin" todellisuuden julman, utilitaristisen logiikan kanssa; paikkaan, jossa taikuuden sallittiin edelleen tapahtua.
Mielestäni olin melko hyvin lukenut lapsi. Mutta en ollut koskaan törmännyt Momo missä tahansa kirjastossa tai kirjakaupassa. Sitä vastoin useimmat meksikolaisista, joiden kanssa puhuin, olivat lukeneet kirjan tai ainakin tiesivät sen perusjuonen.
Sen kirjoittaja, Michael Ende, on mies, joka kirjoitti Loppumaton tarina, josta tehtiin suosittu lastenelokuva vuonna 1984. Vaikka en ole itse koskaan nähnyt tätä elokuvaa, useat ikätoverini varttuivat sen parissa; sen suosion perusteella voisi luulla, että jotkut Enden muista teoksista olisivat löytäneet amerikkalaisen yleisön.
Mutta yksikään amerikkalaisista, joilta olen kysynyt, ei ole osoittanut tuntevansa tarinaa MomoEdes oma kumppanini – joka on fantasiakirjailija ja jonka tietämys fantasiakirjallisuudesta on lähes tietosanakirjatason – ei ollut koskaan törmännyt tähän kirjaan. Kun vihdoin saimme käsiimme englanninkielisen kappaleen, se oli käytetty Isossa-Britanniassa julkaistu painos vuodelta 1984, ja sen saapuminen kesti lähes kolme kuukautta.
Ei ole vaikea ymmärtää, miksi tämä uskomattoman kaunis tarina – yksi kauneimmista, joita olen koskaan lukenut – on saattanut menettää sille kuuluvan kunniapaikan amerikkalaisessa kollektiivisessa psyykeessä. Sen peruslähtökohta on nimittäin pureva ja sielukas hyökkäys kylmää logiikkaa vastaan, joka on hitaasti ahmineet instituutioitamme ja yhteisöjämme.
Oikukkaan lastenromaanin kudelmaan on kudottu kenties paras tieteellisen johtamisen filosofian symbolinen esitys, johon olen koskaan törmännyt. Momo valaisee meille tarkalleen, miten tämä filosofia kaappaa herkkyytemme ja saa meidät uskomaan, että teemme parasta itsellemme ja yhteisöillemme – samalla kun se todellisuudessa jäytää ja syö korvaamattomimpia aarteitamme. Hahmotellaanpa se yksityiskohtaisesti:
Momo ja hänen ystävänsä
"Kauan, kauan sitten", kirja alkaa,
”…kun ihmiset puhuivat aivan erilaisia kieliä kuin omamme, aurinkoisissa maailman maissa oli jo monia hienoja, suuria kaupunkeja. Siellä oli korkeita palatseja, joissa asuivat kuninkaat ja keisarit; siellä oli leveitä katuja, kapeita kujia ja mutkittelevia kujia; siellä oli ylellisiä temppeleitä, jotka olivat täynnä kulta- ja marmorijumalia; siellä oli vilkkaita markkinoita, joilla myytiin tavaroita kaikkialta maailmasta; ja siellä oli komeita, tilavia aukioita, joissa ihmiset kokoontuivat keskustelemaan uusimmista uutisista ja pitämään puheita tai kuuntelemaan niitä. Viimeisenä muttei vähäisimpänä, siellä oli teattereita – tai oikeammin amfiteattereita… Tuhansia vuosia on kulunut siitä lähtien… Muutamat näistä muinaisista kaupungeista ovat kuitenkin säilyneet nykypäivään. Elämä siellä on tietysti muuttunut. Ihmiset ajavat autoilla ja busseilla, heillä on puhelimet ja sähkövalot. Mutta siellä täällä nykyaikaisten rakennusten joukosta voi edelleen löytää pylvään tai kaksi, holvikaaren, muurinpätkän tai jopa amfiteatterin, joka on peräisin muinaisista ajoista.”
Juuri tällaisessa kaupungissa Momon tarina sijoittuu tapahtumaan.”
Momo on tuntemattoman ikäinen koditon lapsi, joka asuu nimeämättömällä italialaistyylisellä alueella. Hän ilmestyy eräänä päivänä kaupungin laitamille.missä pellot alkoivat ja talot muuttuivat ränsistyneemmiksi ja rapistuneemmiksi, ja päättää asettua asumaan pienen amfiteatterin raunioihin.
Pian paikalliset kyläläiset löytävät hänet. He pommittavat häntä kysymyksillä: mistä hän on kotoisin? ("Momo viittasi epämääräisesti johonkin määrittelemättömään kohtaan kaukaisessa etäällä.") Kuka antoi hänelle tuon oudon nimen? (")– Niin teinkin, Momo sanoi.") Kuinka vanha hän oikeasti on? (")Momo epäröi. ”Sata”, hän sanoi.")
Momo on omavarainen lapsi, joka haluaa vain olla olemassa itsenäisesti rauhassa. Hän on nimennyt itselleen, hän on ottanut vastuun omasta suhteestaan ympäröivään maailmaan ja itse elämään; eikä hän juurikaan tarvitse kaikkia niitä rakenteita, joita meille opetetaan pitämään välttämättöminä ihmisten kehitykselle ja elämälle. Kyläläiset, jotka edelleen toimivat sillä oletuksella, että kaikki lapset tulisi integroida asianmukaisesti näihin rakenteisiin, ehdottavat hänen antamistaan viranomaistensa huostaan:
"– Kuule, mies sanoi neuvoteltuaan muiden kanssa, voisitko kertoa poliisille, että olet täällä? Sitten sinut laitettaisiin lastenkotiin, jossa sinua ruokittaisiin, sinulle annettaisiin kunnollinen sänky ja opetettaisiin lukemaan ja kirjoittamaan ja paljon muuta. Miten se sinua miellyttää?
Momo tuijotti häntä kauhuissaan. ”Ei”, hän sanoi hiljaisella äänellä, ”olen jo ollut yhdessä noista paikoista. Siellä oli muitakin lapsia ja ikkunoissa oli kaltereita. Meitä hakattiin joka päivä ilman mitään syytä – se oli kamalaa. Eräänä yönä kiipesin muurille ja juoksin karkuun. En haluaisi mennä sinne takaisin.”
– Ymmärrän sen, sanoi vanha mies nyökäten, ja muutkin ymmärsivät ja nyökkäsivät myös."
Momon vaatimuksesta kyläläiset – joilla on sellaista järkeä, luovuutta ja myötätuntoa, jota harvoin löytyy satukirjojen ulkopuolella – antavat hänen tehdä amfiteatterista oman kotinsa. Vaikka he tarjoavat etsivänsä hänelle kotia yhden heistä luona, hän tekee hyvin selväksi, että – mieluummin kuin asuisi kenenkään muun kanssa – hän mieluummin asuisi omilla ehdoillaan valitsemassaan turvapaikassa.
Kyläläiset ihmeellisesti kunnioittavat tätä ja päättävät yhdistää voimansa tukeakseen ja huolehtiakseen Momosta. Sen sijaan, että he pakottaisivat lapselle omia ajatuksiaan oikeasta elämästä, he kuuntelevat hänen tarpeitaan ja huoliaan ja ajattelevat luovasti löytääkseen keinon auttaa häntä samalla, kun hän saa itse päättää omasta olemassaolostaan. Yhdessä he yhdistävät voimansa ja käyttävät kykyjään varmistaakseen, että Momolla on kunnollinen elämänlaatu hänen omalla alueellaan:
"Heille juolahti mieleen, että Momo pärjäisi täällä aivan yhtä hyvin kuin jonkun heidän kanssaan, joten he päättivät pitää huolta Momosta yhdessä. Joka tapauksessa se olisi helpompaa heille kaikille kuin yhdelle heistä yksin.
He aloittivat heti Momon ränsistyneen luolan kevätsiivouksen ja kunnostivat sen parhaansa mukaan. Yksi heistä, ammatiltaan muurari, rakensi hänelle pienoiskokoisen lieden ja kaivoi esiin siihen sopivan ruosteisen savupiipun. Vanha mies, joka oli puuseppä, naulasi pienen pöydän ja kaksi tuolia pakkauslaatikoista. Naiset puolestaan toivat mukanaan ränsistyneen, kiharoilla koristellun rautasängyn, patjan, jossa oli vain muutamia reikiä, ja pari huopaa. Raunioituneen amfiteatterin lavan alla olevasta kivikopista tuli viihtyisä pieni huone. Muurari, joka luuli olevansa taiteilija, viimeisteli tilan maalaamalla seinälle kauniin kukkataulun. Hän jopa maalasi sen ympärille tekokehyksen ja tekonaulan."
”Momon hoitamisesta” tulee yhteisöprojekti, ja se tuo kyläläiset yhteen hyvin erityisellä tavalla. Paikalliset keksivät pian tekosyitä viettääkseen aikaa hänen kanssaan, ja he jakavat tarinoita, ruokaa ja pelejä sekä saavat hengellistä ravintoa:
"Saatat ajatella, että Momo oli ollut vain onnekas saadessaan tavata niin ystävällisiä ihmisiä. Juuri näin Momo itsekin ajatteli, mutta hänen naapureilleen valkeni pian, etteivät hekään olleet olleet yhtään vähemmän onnekkaita. Hänestä tuli heille niin tärkeä, että he ihmettelivät, miten he olivat aiemmin pärjänneet ilman häntä... Seurauksena oli, että Momo sai tulvan vierailijoita. Hänet nähtiin lähes aina jonkun vieressä istuvan ja vilpittömästi puhuvan, ja ne, jotka tarvitsivat häntä, mutta eivät päässeet itse tulemaan, kutsuivat hänet. Niille, jotka tarvitsivat häntä, mutta eivät olleet vielä tajunneet sitä, muut sanoivat: "Mikset menisi tapaamaan Momoa?"
Mutta Momo ei ole tyypillinen lastenkirjasankari. Hän ei ole terävän älykäs, järkkymättömän optimistinen ja säteilevä tai moraalisesti peräänantamaton ja määrätietoinen; eikä hänellä ole erityisiä kykyjä tai maagisia voimia. Hän ei ole vastustamattoman viehättävä tai kauniin puhdas ja viaton – päinvastoin, häntä kuvataan yleensä huolimattomaksi ja repaleiseksi – eikä hän havaitse mystisiä ilmiöitä, joita elottomat aikuiset eivät pysty näkemään. Hänen taikuutensa on yksinkertaista ja yksinkertaista: hän on vain keskimääräistä parempi kuuntelija:
"Oliko Momo niin uskomattoman älykäs, että hän aina antoi hyviä neuvoja, löysi oikeat sanat lohduttaakseen lohdutusta tarvitsevia ihmisiä tai esitti oikeudenmukaisia ja kaukonäköisiä mielipiteitä heidän ongelmistaan?"
Ei, hän ei ollut siihen kykenevämpi kuin kukaan muukaan hänen ikäisensä.
Joten osaisiko hän tehdä asioita, jotka saavat ihmiset hyvälle tuulelle? Osaisiko hän laulaa kuin lintu tai soittaa jotakin soitinta? Koska hän asui eräänlaisessa sirkuksessa, osaisiko hän tanssia tai tehdä akrobatiaa?
Ei, se ei ollut mikään näistäkään.
Oliko hän sitten noita? Osasiko hän jonkin loitsun, joka karkottaisi murheet ja huolet? Osasiko hän lukea kämmeneltä tai ennustaa tulevaisuutta jollain muulla tavalla?
Ei, Momo oli parempi kuin kukaan muu kuuntelemaan... Hän kuunteli tavalla, joka sai hidasälyiset ihmiset saamaan välähdyksiä. Hän ei kuitenkaan sanonut mitään tai esittänyt kysymyksiä, jotka olisivat saaneet tällaisia ajatuksia heidän päähänsä. Hän vain istui ja kuunteli äärimmäisen tarkkaavaisesti ja myötätuntoisesti, tuijottaen heitä suurilla, tummilla silmillään, ja he yhtäkkiä huomasivat ajatuksia, joiden olemassaolosta he eivät olleet koskaan epäilleet."
Momo on eräänlainen symbolinen jokamiehen hahmo, joka edustaa jäsentämättömän maailman alkukantaista hiljaisuutta. Hän ilmentää sitä, mitä Thomas Harrington viittaa "välittömään kokemukseen" – hän on inkarnaatio universumista, jota ei leimaa jatkuvat, väliin tulevat kehystävät mekanismit. Hän stimuloi mielikuvitusta kaikkien ympärillään olevien mielissä ja sydämissä, ei avoimen sukupolvi ideoista, vaan luomalla negatiivisen ja merkitsemättömän tilan, jossa mahdollisuuksien annetaan hengittää ja ottaa valtaa.
Eloisa yhteisö alkaa kasvaa tuon tilan ympärille, ankkuroituna vanhan amfiteatterin raunioihin. Lapset tulevat leikkimään Momon kanssa ja keksivät luovia ja fantastisia tarinaseikkailuja. Riitelevät ystävät ratkaisevat pitkäaikaisia riitoja ja sovintovat valtavilla karhunhalauksilla. Ja epätodennäköisiä toveruuksia muodostuu kaupungin asukkaiden välille, joilla ei normaalisti olisi juurikaan tekemistä keskenään. Momo asuu harvinaisessa ja erityisessä maailmassa, jossa avoimuuden ja myötätunnon kautta ihmisen kekseliäisyys ja sielukas elämä loistaa läpi – ja kaikkien elämä paranee sen ansiosta.
Kunnes sitten Harmaat Miehet saapuvat.¹
Harmaat miehet astuvat esiin
"Elämässä piilee yksi suuri mutta melko yleinen mysteeri. Vaikka se on meidän kaikkien yhteinen ja kaikkien tuntema, sitä harvoin pohditaan uudelleen. Tämä mysteeri, jota useimmat meistä pitävät itsestäänselvyytenä emmekä koskaan ajattele kahdesti, on aika.
Kalenterit ja kellot ovat olemassa ajan mittaamiseen, mutta sillä on vain vähän merkitystä, koska me kaikki tiedämme, että tunti voi tuntua ikuisuudelta tai mennä ohi salamannopeasti riippuen siitä, miten sen vietämme.
Aika on elämä itse, ja elämä asuu ihmisen sydämessä.
Harmaapukuiset miehet tiesivät tämän paremmin kuin kukaan muu. Kukaan ei tiennyt tunnin, minuutin tai edes yhden sekunnin arvoa yhtä hyvin kuin he. He olivat ajan asiantuntijoita, aivan kuten iilimadot ovat veren asiantuntijoita, ja he toimivat sen mukaisesti.
Heillä oli suunnitelmia ihmisten ajan suhteen – omia pitkän aikavälin ja hyvin harkittuja suunnitelmiaan. Heille tärkeintä oli, ettei kukaan saisi tietää heidän toimistaan. He olivat salaa asettuneet kaupunkiin. Nyt askel askeleelta ja päivä päivältä he tunkeutuivat salaa sen asukkaiden elämään ja ottivat heidät hallintaansa.
He tiesivät jokaisen heidän suunnitelmiaan todennäköisesti edistävän henkilön henkilöllisyyden jo kauan ennen kuin tällä henkilöllä oli siitä aavistustakaan. He odottivat ihanteellista hetkeä vangita hänet ansaan ja pitivät huolen siitä, että ihanteellinen hetki koittaisi."
Kuudes luku: Aikaa säästävä pankki
Harmaat Miehet toimivat Timesaving Bankin myyntiedustajina. He kulkevat ovelta ovelle, yrityksestä yritykseen ja koulusta kouluun kannustaen kaupungin asukkaita ottamaan käyttöön taylorilaisia tieteellisen johtamisen periaatteita optimoidakseen jokaisen heräämisliikkeensä.
Mutta ne eivät ole vain Tayloristiset yritysjohtajat pyrkivät tekemään voittoa työpaikan tehokkuuden kasvusta. Syvemmällä tasolla he ovat metafora ylikansallisille kartelleille – organisaatioille, kuten Maailmanpankille, Kansainväliselle valuuttarahastolle ja Kansainväliselle järjestelypankille – ja eliittijärjestöille, kuten Maailman talousfoorumille (joka oli kaksi vuotta vanha vuonna 1973, jolloin Momo julkaistiin ensimmäisen kerran).
Sillä Harmaat Miehet eivät ole todellisia ihmisiä – he ovat loisia, jotka tarvitsevat jatkuvaa muiden ihmisten ajan virtaa pysyäkseen hengissä. Aivan kuten näitä globaaleja organisaatioita kiertävä loismafia – joka... puhuu ihmisistä käyttämällä termejä, kuten "inhimillisen pääoman", joka viittaa ihmisten kärsimys ja sairaudet työpäivinä tai menetettyinä dollareina, ja joka antaa kansallisille hallituksille ohjeita siitä, miten "käyttää" inhimillistä pääomaansa "tuottavuuden" parantamiseksi² – Harmaat Miehet näkevät ihmiskunnan suuren massan pelkästään resurssi joutua kooptoiduiksi ja ohjatuiksi omiin tarkoituksiinsa.
Kuten The Game of Nationsin oikean maailman pelaajat, he ovat oivaltaneet jotain, minkä suurin osa ihmisistä "Playmobil-seura”pysyä tietämättömänä siitä, että kun olet laskelmoiva ja strateginen ja sinulla on pääsy suureen määrään resursseja, sinusta ei tule pelkästään soitin laajemmalla sosiaalisella pelilaudalla, mutta yksi pelin suunnittelijoista. Voit asettaa ehdot, joiden mukaan kaikki muut elävät elämäänsä, eivätkä useimmat ihmiset edes huomaa, että joku tietoisesti muuttaa olemassaolon maastoa.
Ja kun alat tarkastella muita ihmisiä tällä tavalla – eli resursseina, jotka oikeutetusti tai hyvin helposti voisivat kuulua sinulle – on liian helppoa hypätä ajattelemaan, että jokainen, joka karkaa loisverkostasi tai päättää, ettei halua pelata peliä, aiheuttaa sinulle suoraa tappiota. Samoin jokainen pelaajien välinen tehottomuus tai arvaamattomuus lasketaan myös tappion lähteeksi. Siksi on välttämätöntä pakottaa ihmiset pelaamaan, ja pelaamaan tarkasti ja energisesti.
Harmaat Miehet ovat paljon pahaenteisempiä kuin pelkät sieluttomat, taylorilaiset tuotantopäälliköt. Sillä he ovat todellinen kartelli, joka ilmestyy – kuten Maailmanpankin ja IMF:n agentit kehitysmaassa – uhkaamaan kaikkia, jotka halveksivat heidän pientä sijoitusohjelmaansa tai yrittävät houkutella heidän asiakkaitaan pois.
Houkutellakseen ihmisiä peliinsä he manipuloivat merkkejään yleismaailmallisilla eksistentiaalisilla inhimillisellä peloilla: ajan pelolla, kuoleman pelolla ja merkityksettömyyden pelolla. He käyttävät kylmää, laskelmoivaa, mutta ahdasmielistä, teeskennellyn tieteellistä rationaalisuutta vakuuttaakseen hyvää tarkoittavat yksilöt siitä, että he tekevät jotain älykästä ja hyväntahtoista, ja kääntääkseen heidän huomionsa pois huijauksesta.
Väärennetyt rationaaliset illuusiot: viettelevä huijaus reduktionistisen logiikan takana
Yksi heidän ensimmäisistä kohteistaan on parturi-parturi herra Figaro, vaatimattomien varojen mies, joka on ansainnut paikallisyhteisönsä kunnioituksen. Hän nauttii työstään ja tekee sitä hyvin, ja pitää asiakkaitaan ystävinä – aina varaten aikaa arkisiin keskusteluihin. Mutta silloin tällöin, kun hän on yksin, hänen pienet epävarmuutensa nousevat pintaan; juuri tänä päivänä hän katsoo epäilevästi ikkunasta sateeseen ja kyseenalaistaa, onko hänen valitsemallaan elämänpolulla todella mitään arvoa.
Juuri tilauksesta, aavistaen tilaisuuden, harmaapukuiset miehet ilmestyvät:
"Juuri sillä hetkellä tyylikäs harmaa limusiini pysähtyi aivan herra Figaron parturiliikkeen eteen. Harmaapukuinen mies nousi ulos ja käveli sisään. Hän laski harmaan salkkunsa peilin eteen olevalle reunalle, ripusti harmaan keilailuvälineensä hattutelineeseen, istuutui parturin tuoliin, otti rintataskustaan harmaan muistikirjan ja alkoi selailla sitä, samalla puuskutellen pientä harmaata sikaria.
Herra Figaro sulki kadun oven, koska hän huomasi yhtäkkiä pienessä kaupassaan oudon kylmän.
– Mitä se sitten on, hän kysyi, parranajo vai hiustenleikkaus? Jo puhuessaan hän kirosi itseään tahtimattomuudestaan: muukalainen oli kalju kuin kananmuna.
Harmaapukuinen mies ei hymyillyt. ”Ei kumpikaan”, hän vastasi omituisen tyynellä ja ilmeettömällä äänellä – niin sanoakseni harmaalla äänellä. ”Olen Timesäästöpankista. Sallikaa minun esitellä itseni: Agentti nro XYQ/384/b. Olemme kuulleet, että haluatte avata tilin meillä.”. '”
Kun herra Figaro ilmaisee hämmennyksensä, agentti XYQ/384/b jatkaa:
”'”Se on näin, hyvä herra”, sanoi harmaapukuinen mies. ”Tuhlaat elämäsi leikkaamalla hiuksia, vaahdottamalla kasvoja ja vaihtamalla joutilasta höpöttelyä. Kun olet kuollut, on kuin sinua ei olisi koskaan ollutkaan. Jos sinulla vain olisi aikaa elää oikeanlaista elämää, olisit aivan eri ihminen. Aika on kaikki mitä tarvitset, eikö niin?”
– Juuri samaa minäkin hetki sitten ajattelin, mumisi herra Figaro ja vapisi, sillä ovi oli yhä kylmempi, vaikka se oli kiinni.
– Näetkö! sanoi harmaapukuinen mies ja puuskutti tyytyväisenä pientä sikariaan. – Tarvitsette lisää aikaa, mutta miten aiotte sitä löytää? Säästämällä sitä tietenkin. Te, herra Figaro, tuhlaatte aikaa täysin vastuuttomalla tavalla. Antakaa minun todistaa se teille yksinkertaisella aritmetiikalla… Agentti nro XYQ/384/b otti esiin palan harmaata liitua ja raapusti joitakin numeroita peiliin."
Aivan silmiensä edessä parturi, herra Figaro, näkee kaikki jäljellä olevat elämänsä tunnit lyhentyneinä pelkiksi sekunneiksi: 441,504,000 441,504,000 110,376,000 sekuntia uneen; 55,188,000 165,564,000 27,594,000 työhön; XNUMX XNUMX XNUMX aterioihin; XNUMX XNUMX XNUMX sekuntia iäkkään äitinsä kanssa; XNUMX XNUMX XNUMX sekuntia ystäviin ja sosiaalisiin tilaisuuksiin; XNUMX XNUMX XNUMX sekuntia rakastajansa, neiti Darjan, kanssa; ja niin edelleen.
”'Siinäpä se koko elämäni onkin, ajatteli herra Figaro täysin murtuneena. Hän oli niin vaikuttunut täydellisesti lasketusta laskutoimituksesta, että hän oli valmis ottamaan vastaan minkä tahansa neuvon, jonka muukalainen tarjosi. Se oli yksi niistä tempuista, joita harmaapukuiset miehet käyttivät huijatakseen potentiaalisia asiakkaita."
Kun Harmaat Miehet ovat lopettaneet herra Figaron kanssa, tämä on päättänyt luopua asiakkaidensa kanssa rupattelusta; hän päättää sijoittaa äitinsä edulliseen vanhainkotiin; ja hän kirjoittaa neiti Darialle kirjeen ilmoittaakseen tälle, ettei hänellä enää ole aikaa tavata häntä.
Hänelle kerrotaan, että kaikki hänen "säästetty aikansa" takavarikoidaan automaattisesti ja varastoidaan Aikasäästöpankkiin sen numeroitujen agenttien huostaan, missä – hänelle kerrotaan – sille kertyy korkoa. Mutta kun Harmaat Miehet lähtevät, tapahtuu jotain outoa: hän unohtaa heidän kohtaamisensa kokonaan. Hänen päätöksensä – agentti XYQ/384/b:n ehdotukset – ovat juurtuneet hänen mieleensä, ja hän uskoo niiden olevan omia ajatuksiaan, joita hän ajaa intohimoisesti.
Mutta kun herra Figaro ja ajan kuluessa yhä useammat kääntyneet kaupunkilaiset työskentelevät yhä kovemmin säästääkseen ja kätkeäkseen mahdollisimman paljon aikaansa, he huomaavat tulevansa yhä ärtyisämmiksi ja masentuneemmiksi. Sen sijaan, että he parantaisivat elämänlaatuaan, he tuhoavat kaiken, mikä ennen teki heistä elämisen arvoisia, keskittyessään yksiulotteisesti yhteen määrälliseen menestyksen mittariin.
He ovat rakentaneet koko elämänsä itsessään melko järkevän tavoitteen – ajan säästämisen – ympärille, mutta he ovat liioitelleet tavoitteen todellisen merkityksen suhteettomasti ja uhranneet samalla kokonaisvaltaisen kuvan elämän arvoista ja prioriteeteista. Tämän seurauksena heidän maailmastaan tulee yhä homogeenisempi, vähemmän eloisa, ja kaikista tulee jännittyneitä ja onnettomia:
"Olipa tilaisuus mikä tahansa, olipa se juhlallinen tai iloinen, ajansäästölliset eivät enää kyenneet juhlimaan sitä kunnolla. Päiväunelmointia he pitivät lähes rikoksena... Ei ollut enää tärkeää, että ihmiset nauttivat työstään ja ovat siitä ylpeitä; päinvastoin, nautinto vain hidasti heitä... Vanhat rakennukset purettiin ja korvattiin moderneilla, joista puuttui kaikki se, mitä nyt pidettiin tarpeettomina. Yksikään arkkitehti ei vaivautunut suunnittelemaan taloja, jotka sopisivat niissä asuville ihmisille, koska se olisi tarkoittanut kokonaisen kirjon erilaisia taloja. Oli paljon halvempaa ja ennen kaikkea aikaa säästävämpää tehdä niistä identtisiä... [Kadut] pitenivät tasaisesti, ulottuen horisonttiin suoraviivaisina linjoina ja muuttaen maaseudun kurinalaiseksi aavikoksi. Tämän aavikon asukkaiden elämä noudatti samanlaista kaavaa: ne kulkivat suoraviivaisesti niin pitkälle kuin silmä kantoi. Kaikki niissä oli huolellisesti suunniteltu ja ohjelmoitu, viimeiseen liikkeeseen ja viimeiseen hetkeen asti.
Ihmiset eivät koskaan tuntuneet huomaavan, että säästämällä aikaa he menettivät jotain muuta."
Yksilöllisestä käytännöllisyydestä yhteiskunnalliseen velvollisuuteen: Yhteisen hyvän aseistaminen
Yhteiskunnan muuttuessa laskelmoivimmaksi ja jäsennellymmäksi "ajan säästäminen" alkaa saada yhteiskunnallisen velvollisuuden sävyjä; jos ajan säästäminen tuottaa voittoa, niin muiden häiritseminen tai viivyttäminen on haitallista heidän hyvinvoinnilleen – ja kollektiivisesti koko yhteisön hyvinvoinnille.
Moralisoivia kylttejä on kiinnitetty lähes jokaiseen huoneeseen ja rakennukseen — ”yritysjohtajien työpöytien yläpuolella ja neuvotteluhuoneissa, lääkäreiden vastaanottohuoneissa, kaupoissa, ravintoloissa ja tavarataloissa – jopa kouluissa ja päiväkodeissa” — iskulauseilla, kuten:
"AIKA ON KALLISTA – ÄLÄ TUHLA SITÄ!
tai:
AIKA ON RAHAA – SÄÄSTÄ SE!"
Ihmisiä muistutetaan jatkuvasti siitä, että ajan säästäminen on sama asia kuin olla hyvä kansalainen, eikä mikään sosiaalinen konteksti ole jäänyt tästä kehotuksesta koskematta.
Samaan aikaan yhä harvemmat paikalliset kyläläiset saapuvat viettämään päivää Momon ja hänen kahden viimeisen lähimmän ystävänsä kanssa. Syntipukkeja ja syyllisyyttä aletaan etsiä noille likaisille "aikavarkaille", jotka vahingoittavat muuta yhteisöä tuhlaamalla arvokasta aikaa, kun toiset jäävät ilman. Jopa useat lapset, jotka ennen leikkivät Momon kanssa, näkevät nyt hänen elämäntapansa ongelmana:
"– Vanhempani pitävät teitä laiskoina ja hölmöinä, Paolo selitti. – He sanovat, että tuhlaatte aikaanne. He sanovat, että kaltaisianne on liikaa. Teillä on niin paljon aikaa käytettävissänne, muiden on tultava toimeen yhä vähemmällä – niin he sanovat – ja jos minä jatkan täällä käymistä, minusta tulee samanlainen kuin teistä… Vanhempamme eivät kai valehtelisi meille? Hän lisäsi hiljaisella äänellä: – Ettekö te sitten ole aikavarkaita?"
Kun alat yrittää optimoida yhtä ainoaa tavoitetta kohti maailmasi mikrotasolla, yksilön hyvinvoinnin ja yhteiskunnallisen velvollisuuden väliset rajat alkavat väistämättä hämärtyä. Koska kukaan meistä ei elä tyhjiössä ja olemme kaikki jossain määrin riippuvaisia toisistamme, muiden ihmisten toimilla on aina jonkinlainen vaikutus tuloksena olevaan määrälliseen "pistemääräämme".
Tällaisessa pistepohjaisessa pelissä, jossa pisteet on sidottu yhteen tiettyyn mitattuun tulokseen, ei voi olla rajoja. Tällaisessa pelissä, kuten missä tahansa joukkueurheilussa, pelaajat, jotka eivät anna kaikkensa, ovat haittaa joukkueelleen. Kaikkien on oltava mukana; ei ole olemassa "elä ja anna elää" -periaatetta.
Poikkeavien vaientaminen: Hedonistinen häiriötekijä, emotionaalinen kaasuvalaistus ja vastustajien suora pakottaminen
Momon ystävien alkaessa vähitellen kadota, hän alkaa tuntea olonsa yksinäiseksi ja hylätyksi. Hän miettii, mitä heille kaikille on tapahtunut, ja alkaa käydä heidän luonaan yksi kerrallaan muistuttaakseen heitä hylätystä eloisasta maailmasta.
Harmaat miehet eivät voi sietää tätä. Niinpä he antavat hänelle "Lolan, elävän nuken" – luonnollisen kokoisen, puhuvan lelun, joka tulee Barbie-n tavoin ystävien ja loputtoman määrän uusia vaatteita ja asusteita kanssa, joita voi ostaa.
Lola, kuten robotti "ystävät" ravisi ulos yksinäisille lapsille ja aikuisille Covid-sulun aikana, on tarkoitettu korvaamaan Momon kyläläistoverit ja häiritsemään hänen poissaoloaan; mutta hän ei anna periksi. Nukke on säälittävä korvike oikealle ihmisyhteisölle. Se ei ole edes kovin hyvä lelu. Hän hylkää lahjan väittäen rakastavansa ja kaipaavansa oikeita ystäviään.
Agentti BLW/553/c yrittää kylmästi ja manipuloivasti saada hänet tuntemaan syyllisyyttä uuden pelinsä järkyttämisestä. Hän vääristelee todellisuutta tyypillisellä ahdasmielisyydellään ja teeskennellyllä rationaalisuudellaan saadakseen hänet tuntemaan olonsa... hän on pahantekijä. Ja jos tunteiden kaasuvalaistus ei toimi, agentti BLW/553/c ei ole avoimesti yläpuolella lapsen uhkailu:
""Sanot rakastavasi ystäviäsi. Tarkastellaanpa väitettäsi aivan objektiivisesti."
Hän puhalsi muutaman savurenkaan. Momo työnsi paljaat jalkansa hameensa alle ja kaivautui vielä syvemmälle ylisuureen takkiinsa.
– Ensimmäinen kysymys, jota kannattaa pohtia, jatkoi harmaapukuinen mies, on se, kuinka paljon ystäväsi todella hyötyvät olemassaolostasi. Onko sinusta heille mitään käytännön hyötyä? En. Autatko heitä pärjäämään maailmassa, ansaitsemaan enemmän rahaa, tekemään elämästään jotain? Ei taaskaan. Autatko heitä heidän pyrkimyksissään säästää aikaa? Päinvastoin, häiritset heitä – olet myllynkivi heidän kaulassaan ja este heidän edistymiselleen. Et ehkä huomaa sitä, Momo, mutta vahingoitat ystäviäsi pelkästään olemalla täällä. Ilman tarkoitustasi olet todellisuudessa heidän vihollisensa. Onko se sitä, mitä kutsut rakkaudeksi?
Momo ei tiennyt mitä sanoa. Hän ei ollut koskaan ajatellut asioita sillä tavalla. Hän jopa mietti hetken, oliko harmaapukuinen mies sittenkin oikeassa.
– Ja siksi, hän jatkoi, haluamme suojella ystäviäsi sinulta. Jos todella rakastat heitä, autat meitä. Heidän etunsa on meille tärkeää, joten haluamme heidän menestyvän elämässä. Emme voi vain katsoa toimettomasti vierestä, kun häiritset heitä kaikesta tärkeästä. Haluamme varmistaa, että jätät heidät rauhaan – siksi annamme sinulle kaikki nämä ihanat asiat.
Momon huulet alkoivat vapista. "Keitä me oikein olemme?" hän kysyi.
– Aikasäästöpankki, sanoi harmaapukuinen mies. – Olen agentti nro BLW/553/c. En toivo teille mitään pahaa, mutta Aikasäästöpankin kanssa ei kannata leikkiä."
Pelin vastustajat ovat uhka sen moitteettomalle toiminnalle kahdella tasolla: ensinnäkin he ovat yksi vähemmän mieli ja ruumis omistautuneita "pisteiden" ansaitsemiseen kasvottomalle kollektiiville (tai siis loisille). Toisaalta he saattavat häiritä muita pelaajia tai saada heidät loikkaamaan, ja jos näin tapahtuu joukolla, itse peli on tuomittu tuhoon.
Kun on kyse niistä, joita ei voida vakuuttaa pelin ansioista tai jotka ovat jo päättäneet, etteivät halua pelata, hanskat irtoavat: heidät on vaiennettava, etsittävä syntipukkeja, eristettävä, manipuloitava emotionaalisesti ja kun kaikki muu epäonnistuu, uhkailtava ja pakotettava suoraan.
Harmaan maailman vastustaminen
Olen varma, että minun ei tarvitse selittää ilmeisiä yhtäläisyyksiä aikasäästöpankin ja koronan aikaisen ”uuden normaalin” järjestelmän välillä – ehkä parhaiten niitä havainnollistaa maskin pukeminen ravintolassa kävellessä ja sen poistaminen pöydässä aterian ajaksi.
Kapeakatseinen, teeskentelevän rationaalinen ajatus siitä, että "jokainen pieni asia", jonka voimme tehdä elämämme "optimoimiseksi", on tärkeä – tai että on olemassa jopa tapa realistisesti... ilmaista määrällisesti sellaiset asiat – on viettelevä, mutta illuusiomainen päättelyketju.
Ja silti se hiipii elämäämme – aivan kuten Harmaat Miehet hiipivät Momon ja hänen ystäviensä elämään – yhä voimakkaammin ja yleistyy kaikkialla. Hammastahnayritys Colgaten nuhtelusta lähtien, että ”Jokainen pisara [vesi] on tärkeä”(”Sulje vain hana harjauksen ajaksi!) ajatukseen "henkilökohtaiset hiilidioksidipäästöoikeudet”Lähes jokaista elämämme osa-aluetta yritetään mikromanageroida. Loppujen lopuksi jokainen pieni asia voi lopulta tehdä eron, eikö niin?
Huijaus piilee siinä, että tämä ei ole täsmälleen väärin – vaikka usein näiden päämäärien saavuttamiseksi käytetyillä erityismenetelmillä on vain vähän toiminnallista arvoa. Kyllä, säästettyjä pennejä do lisätään ajan myötä.
Ongelmana on, että liiallinen mikromanagerointi poistaa sellaisen jäsentämättömän negatiivisen tilan, jota Momo ja hänen raunioitunut amfiteatterinsa niin kauniisti symboloivat. Tämä negatiivinen tila on ehdottoman välttämätön elinvoimaisten yhteisöjen syntymiselle, mielikuvituksen toiminnalle sekä itse elämän ja kulttuurin iteraatiolle ja kasvulle.
Ilman näitä asioita saatamme hyvinkin saavuttaa joitakin määrällisiä ja käytännöllisiä tavoitteita – mutta menettäen samalla monia laadullisia, määrittelemättömiä kauneuden asioita. Nämä asiat eivät itse asiassa ole tarpeettomia tai "ei-välttämättömiä" – ne eivät ehkä ole ehdottoman välttämättömiä selviytymisemme kannalta, mutta ne tekevät elämästä alun perin elämisen arvoista.
Olivatpa yhteiskunnalliset arvomme ja prioriteettimme mitkä tahansa – olipa kyse sitten ajan säästämisestä tai ihmishenkien pelastamisesta, erämaa-alueiden pelastamisesta tai arvokkaiden yhteisöresurssien, kuten juomaveden, säästämisestä – strategian toteuttamisessa ja tehokkuuden tavoittelussa ei ole mitään väärää. Mutta meidän on myös säilytettävä negatiivinen tilamme, koska juuri siellä tapahtuu suuri osa elämän todellisesta taiasta.
Vapauden, elinvoimaisen ja merkityksellisen elämän sekä juuri sen kaaoksen ja arvaamattomuuden vuoksi, joka itsessään tarjoaa maaperän ja ravinteet kauniin monimuotoisuuden kasvulle – meidän on hyväksyttävä, että pyrkimyksissämme optimoida elämäämme on aina aukkoja ja tehottomuutta. Ja jos joku painostaa meitä mikromanageeraamaan tätä arvokasta negatiivista tilaa, se on yleensä merkki siitä, että he näkevät meidät resursseina eivätkä itse asiassa pidä etujamme mielessään.
Harmaat Miehet yrittävät vakuuttaa meidät toisin, mutta heidän taktiikkansa ovat niin ilmeisiä, että jopa lapsi voisi nähdä ne. Meidän pitäisi vastustaa heitä.
Huomautuksia
1. Vuonna Brittienglanninkielinen painosheitä kutsutaan ”harmaapukuisiksi miehiksi”. Kastilialainen painosheitä kutsutaan ”Harmaiksi miehiksi” (”harmaat miehet"). Käytän yleensä jälkimmäistä, koska se vie vähemmän tilaa ja on mielestäni mielikuvia herättävämpi.
2. Maailman talousfoorumin julkaisusta ”Ihmispääomaraportti 2016:” “Ihmispääomaindeksi osoittaa, että kaikki maat voivat tehdä enemmän vaaliakseen ja hyödyntääkseen täysimääräisesti ihmispääomapotentiaaliaan. Indeksissä vain 19 maata on hyödyntänyt 80 % tai enemmän ihmispääomapotentiaalistaan. Näiden 19 maan lisäksi 40 maata sijoittuu 70 %:n ja 80 %:n välille. Lisäksi 38 maata sijoittuu 60 %:n ja 70 %:n välille, kun taas 28 maata sijoittuu 50 %:n ja 60 %:n välille, ja viisi maata on edelleen 50 %:n puolella."
Onko tämä sitä, mitä haluat elämäsi päätyvän? Koska muut ihmiset ajattelevat sinua resurssina, jota voidaan "hyödyntää".
Maailmanpankin "Persianlahden talouskatsaus: Tarttumattomien tautien terveys- ja taloustaakka GCC-maissa:” “Tarttumattomat taudit aiheuttavat 75 prosenttia GCC-maiden työkyvyttömyystaakasta.Persianlahden yhteistyöneuvoston], ja ne johtavat lähes 6,400 100,000 DALY:n (vammaisuuspainotetun elinvuoden) menetykseen 6,400 100,000 asukasta kohden. Tämä tarkoittaa, että pelkästään tarttumattomien tautien vuoksi menetetään hämmästyttävät XNUMX XNUMX täyttä terveyttä XNUMX XNUMX asukasta kohden. . . Tarttumattomat sairaudet aiheuttavat kasvavia suoria kustannuksia GCC-maiden hallituksille. . . Tarttumattomien tautien suorien kustannusten lisäksi niiden kielteinen vaikutus inhimilliseen pääomaan vaikuttaa talouksiin, mikä johtaa huomattaviin epäsuoriin kustannuksiin. . . Suora vaikutus tulee ennenaikaisesta kuolemasta ja eläkkeelle jäämisestä, tarttumattomien tautien kielteisestä vaikutuksesta akateemiseen menestykseen ja välittömämmästä tuottavuuden menetyksestä."
Jotkut ihmiset ajattelevat, että sairautesi on paha asia, koska se "maksaa" yhteiskunnallesi menetettyjä työpäiviäsi ja -vuosiasi.
Tulla mukaan keskusteluun:
Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.
