brownstone » Brownstone-lehti » Filosofia » Mitä Stanfordin vankilakoe voi kertoa meille elämästä pandemian aikana?
Mitä Stanfordin vankilakoe voi kertoa meille?

Mitä Stanfordin vankilakoe voi kertoa meille elämästä pandemian aikana?

JAA | TULOSTA | EMAIL

Myöhään kesällä 1971 nuori mies vietiin kotoaan Palo Altosta Kaliforniasta. Sitten toinen. Ja vielä yksi. Yhteensä yhdeksän, ja heidät kaikki vietiin pois. Lopulta heidät vietiin paikkaan, jossa ei ollut ikkunoita eikä kelloja, heidät riisuttiin ja kahlehdittiin. Heille puettiin juhlapukuja muistuttavat kaavut. Heille annettiin numeroita käytettäväksi nimiensä sijasta. Pienet nautinnot määriteltiin uudelleen etuoikeuksiksi, kuten myös sellaiset perusasiat kuin peseytyminen, hampaiden harjaus ja kunnollisen wc:n käyttö silloin, kun halusi. 

Pohjimmiltaan heistä oli tullut leikkikaluja yhdeksälle muulle nuorelle miehelle, jotka nyt pitivät heitä ikkunattomassa paikassa. Yhtenäisissä khakihousuissa ja -paidoissa, suurissa heijastavissa aurinkolaseissa, pillit kaulassaan ja pamppujaan heilutellen nämä yhdeksän muuta nuorta miestä olisivat voineet olla heidän luokkatovereitaan, työtovereitaan tai ystäviään, jos he olisivat tavanneet toisessa paikassa tai ajassa. Sen sijaan heillä oli nyt lähes täydellinen valta heihin, usein vain nöyryyttääkseen ja kuohuttaakseen heitä, muistuttaakseen vankejaan heidän alisteisesta asemastaan.

Nämä yhtenäisesti pukeutuneet khaki-asuihin ja aurinkolaseihin pukeutuneet nuoret miehet olivat "Stanfordin piirikunnan vankilan" vartijoita. He toimivat tohtori Phillip G. Zimbardon käskystä.

- tutkimus Zimbardon elokuussa tekemästä tutkimuksesta tuli myöhemmin yksi psykologian historian tunnetuimmista ja pahamaineisimmista. 

Kuten useimmissa psykologian johdantoteksteissä kerrotaan, Zimbardo päätti tutkia tilannekohtaisten voimien ja sosiaalisten roolien vaikutusta identiteettiin ja käyttäytymiseen. Tätä varten hän määräsi satunnaisesti näennäisesti normaaleja korkeakouluopiskelijoita, joilla ei ollut rikoshistoriaa tai mielenterveysongelmia, vartijan tai vangin rooleihin simuloidussa vankilassa antamatta heille juurikaan opetusta.

Vartijoiden spontaanien ja yhä sadistisempien toimien sekä vankien äärimmäisten emotionaalisten romahdusten vuoksi Zimbardon oli kuitenkin keskeytettävä koe ennenaikaisesti – mutta vasta sen jälkeen, kun hän teki tärkeitä löytöjä siitä, miten sosiaaliset roolit ja sortavat ympäristöt voivat muuttaa normaalien ihmisten psyykettä ja toimintaa patologisilla tavoilla.

Zimbardon omat kuvaukset työstään ovat yleensä hieman mahtipontisempia, joskus lähellä kreikkalaisen myytin tai raamatullisen tarinan kertomista, surrealistista tarinaa tai, kuten Zimbardo kerran sanoi, jotain "kafkamaista".

Tapa, jolla tarina esitetään teoksessa jäljennös Zimbardon kokoamassa diaesityksessä kaikki, jotka astuivat sisään hänen rakentamaansa valevankilaan, vaipuivat uneen. Liian kauan siellä pysyneiden mielet säröilivät. Pian kaikki jäljellä olleet alkoivat muuttua painajaismaisiksi tuholaisiksi. 

Onneksi hyvä lääkäri kuitenkin heräsi nuoren miehen anomuksiin, joka mielenterveysongelman keskellä aneli, ettei häntä vapautettaisiin, jotta hän voisi todistaa olevansa hyvä vanki. Tällöin Zimbardo tiesi, että oli aika tuhota luomansa maailma.

kriitikotovat kuitenkin kyseenalaistaneet monia Zimbardon kertomuksen puolia ja sen usein kritiikitöntä, vaikkakin vähemmän dramaattista, uudelleenkerrontaa psykologian tekstit.

Vain kolmannes vartijoista käyttäytyi sadistisesti. Jotkut vangit ovat saattaneet teeskennellä tunteiden romahtamisensa päästäkseen ennenaikaisesti vapaaksi sen jälkeen, kun heille oli annettu ymmärtää, että vapaaehtoisina vankeina heidän ei sallittu poistua valevankilasta.   

Mutta kenties tuomitsevin kritiikki on se, että alusta alkaen vankilanjohtajan rooliin ryhtynyt Zimbardo teki selväksi olevansa vartijoiden puolella. Hän teki tämän yhdessä perustutkinto-opiskelijansa vartijan kanssa, joka oli kolme kuukautta aiemmin tutkinut ja suunnitellut simulaation alkeellisen asuntolaversion Zimbardon kurssin projektia varten. Hän antoi vartijoille yksityiskohtaiset ohjeet vankien käsittelyyn alussa ja painosti heitä jatkuvasti olemaan tiukempia vankeja kohtaan Stanfordin kokeen edetessä.

Dokumentissa Zimbardo tunnustettu että vaikka hän kielsi vartijoita lyömästä vankeja, hän selitti heille, että lyönnit voisivat kylvää tylsistymistä ja turhautumista. Orientaatiopäivän video näyttää, kuinka karismaattinen professori parhaassa iässään opettaa vartijoitaan: ”Voimme luoda heihin pelkoa jossain määrin. Voimme luoda mielivallan tunteen, että heidän elämäänsä kontrolloimme täysin me, järjestelmä.”

Jotkut osallistujat myönsivät myöhemmin nojanneensa tarkoituksella heille annettuihin rooleihin. Koska Zimbardo maksoi heille osallistumisesta 15 dollaria päivässä, hän oli käytännössä heidän pomonsa kesätyöpaikallaan.

Näistä lisätiedoista huolimatta on kuitenkin edelleen vaikea kieltää, etteikö Zimbardon tutkimus voisi kertoa meille jotain tärkeää ihmisluonteesta.

Ehkä kuten ne esiteini-ikäiset pojat, joiden kanssa Muzafer Sherif pelataan Lord of Flies Kesinä 1949, 1953 ja 1954 Stanfordin piirikunnan vankilan nuoret miehet alkoivat sisäistää mielivaltaisesti määrättyihin ryhmiinsä liittyvät identiteetit, mutta täällä ympäristössä, joka oli älykkäästi suunniteltu sortoa varten ja jossa oli ennalta vakiintunut sosiaalinen hierarkia.

Ehkä kuten näennäisen tavalliset amerikkalaiset Stanley Milgram Kun heitä oli käsketty antamaan heidän mielestään yhä tuskallisempia sähköiskuja unohtaville oppijoille väitetyssä muistikokeessa, he vain tottelivat auktoriteetteja. 

Ehkä he vain tiesivät saavansa palkkaa päiväpalkalla ja halusivat tämän järjestelyn jatkuvan.

Ehkä se oli yhdistelmä edellä mainituista. 

Lopulta ainakin osa vartijoista ja vangeista toimi kuitenkin mielivaltaisesti määrättyjen rooliensa mukaisesti, ja kenties molempien ryhmien jäsenet hyväksyivät ylempiensä auktoriteetin, vaikka se merkitsisikin välinpitämätöntä julmuutta tai alennuksen hyväksymistä.

Nykyinen koe: Ensimmäinen vuosi

Pandemian alkuaikoina valvojamme ja esimiehensä ottivat hallintaansa kaikki jokapäiväisen elämän osa-alueet. He pukivat meidät naamioihin. Pienet nautinnot, samoin kuin perusasiat, kuten ajan viettäminen perheen ja ystävien kanssa, määriteltiin uudelleen etuoikeuksiksi. He loivat pelkoa. He kylvävät tylsyyttä ja turhautumista. He loivat mielivallan käsityksen, että elämämme oli täysin heidän, järjestelmän, hallinnassa. Olimme heidän vankejaan. Olimme heidän leikkikalujaan.

Pandemian alkuaikoina ei ollut olemassa todellisia vartijoita tai mielivaltaisia ​​ryhmittymiä viranomaisten ja vankien lisäksi – ainakaan sellaisia, joihin monet todella samaistuisivat. 

Meillä oli oikeita lainvalvontaviranomaisia, joiden voitiin sanoa toimineen joissakin paikoissa vartijoina valvojien ja valvojien käskyjen mukaisesti pidättäen yksinäisiä melalautailijoille ja ahdistelee vanhempia siitä, että he antavat lastensa pelipäivätSilti useimmat ihmiset suuressa osassa Yhdysvaltoja eivät ainakaan koskaan kokeneet tuollaista suoraa tyranniaa.

Aluksi meillä oli käytössämme nimitykset olennaisiin ja ei-olennaisiin, mutta kukaan ei oikein tiennyt, mitä nuo kategoriat tarkoittivat. Kukaan ei johtanut niistä todellista valtaa tai asemaa. 

Ainoat erot, joilla voitiin sanoa olleen mitään merkitystä pandemian ensimmäisenä vuonna, olivat tottelevainen ja toisinajattelija, naamioitunut ja naamioimaton, hyvä ja paha vanki, vaikka nämäkin menettivät osan merkityksestään, koska ne olivat pysyviä ja ailahtelevia ja koska oman kuulumisen paljastaminen oli yleensä henkilökohtainen valinta. 

Tottelevaiset antoivat itselleen mahdollisuuden satunnaiseen hemmotteluun, tapasivat romanttisia kumppaneitaan ja riisuivat naamionsa läheisten ihmisten seurassa. Naamioimattomat pukivat vastahakoisesti päälleen sorron symbolin tarvittaessa. Kenenkään ei tarvinnut tuoda esiin kognitiivista dissonanssiaan.

Vasta kun Covid-rokotteet tulivat saataville, alkoi syntyä merkityksellisempiä ryhmiä.

Nykyinen koe: Toinen vuosi

Covid-rokotteiden tullessa laajalti saataville, rokotettujen ja rokottamattomien objektiiviset ryhmät muotoutuivat, ja oli selvää, kumpaa ryhmää ylitarkastajamme ja vartijamme suosivat alusta alkaen. 

Joskus he antoivat suoria ohjeita. Joskus eivät. Mutta paikoissa ja laitoksissa, joissa heidän valtansa oli vahvimmillaan, ylivalvojamme ja vartijamme kannustivat ja pakottivat vankejaan liittymään suosikkiryhmään, jolloin he saattoivat ansaita takaisin etuoikeuksia, kuten koulutuksen, työpaikan ja pieniä nautintoja entisestä elämästään. He tekivät myös selväksi, ettei kukaan voinut täysin nousta nykyisestä tilastaan, ennen kuin käytännössä kaikki valitsivat tehdä niin.

Pian oletettavasti tavalliset ihmiset alkoivat tukea rokotusvaatimuksia matkustaa, työja koulutus.

Jotkut kuitenkin näyttivät menevän askeleen pidemmälle ja alkoivat kuvitella olevansa vartijoita. 

Kuten Stanfordin piirikunnan vankilassa, fyysinen väkivalta oli poissuljettua. Samoin olivat Sherifin havaitsemat tönimiset, tönimiset ja yölliset ratsiat kesäleireilleen valittujen mielivaltaisesti jaettujen poikien keskuudessa. Erilaisia ​​eristämisen muotoja pidettiin kuitenkin täysin hyväksyttävinä, ellei jopa kannustettuina ja suvaittuina.  

Selkeimmin tämä ilmeni niiden uusien vartijoiden muodossa, jotka virallisessa tai ammatillisessa ominaisuudessaan tottelevaisesti panivat täytäntöön ylivalvojiemme ja vartijoidemme käskyjä, rokottamattomien asiakkaiden käännyttäminen pois ravintoloista, rokottamattomien lääkäreiden poistaminen sairaaloista, rokottamattomien lentäjien asettaminen toistaiseksi voimassa olevalle palkattomalle lomalle.

Silti, hienovaraisemmin, se ilmeni myös eräänlaisena satunnaisena julmuutena perheissä, toimistoissa ja kouluissa.

Läheiset vaativat toisiltaan rokotustodistuksen esittämistä osallistuakseen häihin ja juhlatilaisuuksiin. 

Ne, jotka olivat saaneet rokotusmääräyksiä antavilta työnantajilta ja yliopistoilta lääketieteellisistä tai uskonnollisista syistä poikkeusluvan, joutuivat joissakin paikoissa olemaan poissa työpaikkojen tietyistä nurkista, ja työtoverit ja luokkatoverit, jotka olivat jo kauan sitten lopettaneet maskien käytön ja sosiaalisen etäisyyden pitämisen toistensa lähellä, muistuttivat heitä etäisyyden pitämisestä ja vaativat, että ennen huoneeseen astumista he seisovat oviaukossa ja antavat läsnäolijoille aikaa käyttää maskia.

Vaikka se ei ehkä riitäkään lietsomaan sellaisia ​​väitettyjä romahduksia, joita ylikomisario Zimbardo on havainnut Stanfordin piirikunnan vankilassa, ainakaan lyhyellä aikavälillä ei tarvita paljoakaan kuvitellakseen, miten tällaiset päivittäiset nöyryytykset voivat heikentää yhteenkuuluvuuden tai merkityksellisyyden tunnetta. Pitkällä aikavälillä vaikuttaa aivan luonnolliselta, että tällaiset jatkuvat muistutukset omasta alisteisesta tilasta herättävät masennuksen, vieraantumisen ja arvottomuuden tunteita.

Huomattava määrä tutkimus syrjinnästä ja sosiaalisesta syrjäytymisestä antaisi ymmärtää, että tällaiset tunteet olisivat aivan luonnollisia.

Lisätyöt alueella osoittaa, että eristäytyneet ihmiset alkavat jossain määrin nähdä itsensä ja sosiaaliset aggressorit menettävinä elementtejä ihmisluonteestaan, muuttuen kylmiksi ja jäykiksi olennoiksi, joilta puuttuu toimijuus ja tunteet.

Toisin sanoen, nykyajan vankimme alkavat ajan myötä nähdä itsensä ja vartijansa muuttuvan painajaismaisiksi tuholaisiksi.

Tulevaisuuden suunnat: Kolmas vuosi

Ajan kuluessa on kuitenkin käynyt yhä selvemmäksi, että Covid-rokotteiden teho ei ole aivan sitä, mitä alun perin luvattiin.

Lukuisia tutkimuksia Kalifornia, Israel, Ontarioja Qatarovat muiden ohella johdonmukaisesti osoittaneet, että täysin rokotetut henkilöt voivat edelleen saada SARS-CoV-2-tartunnan ja oletettavasti tartuttaa sitä, erityisesti Omicron-variantin yleistymisen jälkeen.

Näin ollen perusta rokotettujen ja rokottamattomien ryhmien todelliselle merkitykselle tai ainakin sellaiselle todelliselle merkitykselle, josta edellisille voitaisiin myöntää tai johtaa jonkinlainen sosiaalinen tai moraalinen ylemmyys toiseen nähden, on murrettu.

Myöhemmin olisi vain loogista, että nämä ryhmät hajoaisivat. 

Vielä, tutkimus on osoittanut, että ihmiset löytävät merkitystä jopa merkityksettömimmistä ryhmistä, vaikka siihen ei olisi mitään objektiivista syytä.

Sen jälkeen, kun ylitarkastajamme ja vartijamme ovat vuoden ajan julkisesti arvostelleet rokottamattomia yhteiskunnan kirjaimellisena ja kuvaannollisena loukkauksena, joka estää paluun normaaliin elämään, on entistäkin ymmärrettävämpää, että jotkut edelleen löytävät merkitystä näille nimityksille.

Näin ollen, vaikka jotkut kaupungit ja yritykset rokotuspakkojen pudottaminenkaikki eivät ole olleet halukkaita palauttamaan samoja oikeuksia, joita nykyään kutsutaan etuoikeuksiksi, sekä rokotetuille että rokottamattomille. 

Lisäksi joidenkin rokottamattomien henkilöiden perheenjäsenet, ystävät, työtoverit ja luokkatoverit eivät vieläkään tunne epäilyksiä heitä kohtaan kohdellusta välinpitämättömästä julmuudesta. Jotkut rokottamattomat henkilöt ovat jopa edelleen valmiita hyväksymään heidän välittömän alennuksensa.

Ehkä kuten ne esiteini-ikäiset pojat, joiden kanssa Muzafer Sherif leikki Kärpästen herra, Nämä nykyajan vartijat ja vangit ovat sisäistäneet uudet identiteettinsä, mutta ympäristössä, joka on älykkäästi suunniteltu sortoa varten ja jossa on implisiittinen sosiaalinen hierarkia.

Ehkäpä aivan kuten näennäisen normaalit amerikkalaiset, Stanley Milgramia ohjeistettiin antamaan unohteleville oppijoille heidän mielestään yhä tuskallisempia sähköiskuja väitetyssä muistikokeessa, he vain tottelevat auktoriteetteja. 

Ehkä he yrittävät oman osansa miellyttääkseen esimiehiään ja valvojiaan toivoen ansaitsevansa jonkin kuvitteellisen palkkion.

Ehkä se on yhdistelmä edellä mainituista.

Viimeinen oppitunti ylikomisario Zimbardolta

Ottaen huomioon maailman, jossa olemme eläneet viimeiset kaksi vuotta, lukuisista puutteista huolimatta, joita kriitikot ovat löytäneet sekä Zimbardon työstä että Zimbardo-miehestä ja Zimbardo-legendasta, näyttäisi siltä, ​​että sekä hän että muut sosiaalipsykologian kulta-ajan edustajat voivat edelleen kertoa meille paljon siitä, miten sosiaaliset roolit, sortavat ympäristöt ja voimakkaat auktoriteetit voivat muuttaa normaalien ihmisten psyykettä ja toimintaa patologisella tavalla.

Mutta kenties yksi viimeisistä oppitunneista, joita Zimbardo voi meille opettaa, on pikemminkin muistutus jostakin George Orwellin kirjoittamasta 1984: "Se, joka hallitsee menneisyyttä, hallitsee tulevaisuutta; se, joka hallitsee nykyisyyttä, hallitsee menneisyyttä."

Zimbardo näyttää uransa aikana työskennelleen aktiivisesti oman myyttinsä luomiseksi ja vaikuttaneen tieteenaloihin psykologia ja rikosoikeus Vuosikymmenten ajan.

Näin ollen ehkä niin kauan kuin ne, jotka työskentelivät antaakseen sosiaalista tai moraalista merkitystä rokotettujen ja rokottamattomien ryhmille, saavat kirjoittaa myyttiä siitä, miten sitä seuranneet julkiset politiikat ja ihmissuhteiden käyttäytymismallit osaltaan johtivat paluuseen normaaliin tilaan, sitä todennäköisemmin meillä on jatkossakin yhteiskunta, jossa vartijat ja vangit toimivat välinpitämättömän julmasti ja hyväksyvät alennuksen siirtyessämme eteenpäin.  


Tulla mukaan keskusteluun:


Julkaistu nimellä Creative Commons Attribution 4.0 - kansainvälinen lisenssi
Uusintapainoksia varten aseta kanoninen linkki takaisin alkuperäiseen. Brownstonen instituutti Artikkeli ja kirjoittaja.

kirjailija

  • Daniel Nucciolla on maisterin tutkinnot sekä psykologiasta että biologiasta. Tällä hetkellä hän suorittaa biologian tohtorin tutkintoa Northern Illinoisin yliopistossa tutkien isännän ja mikrobin välisiä suhteita. Hän kirjoittaa myös säännöllisesti The College Fix -lehteen, jossa hän käsittelee COVIDia, mielenterveyttä ja muita aiheita.

    Katso kaikki viestit

Lahjoita tänään

Brownstone-instituutin taloudellinen tukeminen menee kirjailijoiden, lakimiesten, tiedemiesten, taloustieteilijöiden ja muiden rohkeiden ihmisten tukemiseen, jotka on ammattimaisesti poistettu ja syrjäytetty aikamme mullistusten aikana. Voit auttaa saamaan totuuden esiin heidän jatkuvan työnsä kautta.

Tilaa Brownstone Journalin uutiskirje

Rekisteröidy ilmaiseksi
Brownstone Journalin uutiskirje